"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
绣帘斜卷千条入。
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
.gan mu bu yi zhe .shou dao du heng men .de guang yi qie fu .ken yi wang hou zun .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
mian jian wu you lang ji shu .chuang wai jiang cun zhong xiang jue .zhen bian wu ye yu sheng shu .
xiu lian xie juan qian tiao ru .
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
yan shui yao gui si .shan dang chu yi qing ..
.zang sou yin zhong he .chui lun xin hao ran .wen wang gan xi meng .shou zheng dao si quan .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
ji shi xiu lv shi .xiang ye su jiang cun .yu shi yi xiang ku .kong shan ti mu yuan ..
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .
wu ru gong yuan lou wang ren .yue hua jing xi yu jie chen .
you si xiao xiao mu yu ling .jin bi liu quan lai bi zhang .yuan ru xuan he xia qing ming .
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
jing yi jian zhu shi .you he jin yuan nao .ta ri cheng yin hou .qiu feng chui hai tao ..
译文
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理(li)仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已(yi)出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传(chuan)递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
注释
3、花落：指的是《梅花落》，汉乐府的《横吹曲》中的笛曲名。
65、员径八尺：员径：圆的直径。员，通“圆”。
25. 背本趋末：放弃根本的事，去做不重要的事，此处是指放弃农业而从事工商业。古代以农桑为本业，工商为末业。背，背离，背弃。
35.騑（fei1飞）：骖马，驾在车子两边的马。节：马鞭。
(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
伤心复伤心，吟上高高台。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
进退穷三候，相吞用八纮。冲天功行满，寒暑不能争。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
"二雅兼二密，愔愔只自怡。腊高云屐朽，貌古画师疑。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"终南千古后，独尔继卿名。离障非今日，修因是几生。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。