江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
"少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
"昆明滨滇池，蠢尔敢逆常。天星耀鈇锧，吊彼西南方。
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪，暗中珠翠鸣珊珊。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
威灵绝想像，芜没空林薮。野径春草中，郊扉夕阳后。
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
jiang shan wan li yu .huai hai zu qie shen .du bao zhen su zhi .bu wei han shu qin .
.bai fa si lao ren .ang cang nan shan ce .yan wo song xue jian .ming yi bu ke shi .
.shao nian ci wei que .bai shou xiang sha chang .shou ma lian qiu cao .zheng ren si gu xiang .
kong shou wu zhuang shi .qiong ju shi ren di .song jun deng huang shan .chang xiao yi tian ti .
.kun ming bin dian chi .chun er gan ni chang .tian xing yao fu zhi .diao bi xi nan fang .
jue ying jie dai yi wei huan .jun wang she guo bu zhi zui .an zhong zhu cui ming shan shan .
.gao lou du shang si yi yi .ji pu yao shan he cui wei .jiang ke bu kan pin bei wang .
zhou zhu wan se jing .you guan hua yu pu .ru xi fu deng ling .cao qian han liu su .
lv luo shu xia chun feng lai .nan chuang xiao sa song sheng qi .ping ya yi ting qing xin er .
kan jun gu zhou qu .qie yu ge chui lun ..
ye an zhu ying shu .si chang fen die fei .ying lian lu ru jian .kong yu gu shan wei ..
wei ling jue xiang xiang .wu mei kong lin sou .ye jing chun cao zhong .jiao fei xi yang hou .
.ting shu hu yi an .gu ren na bu lai .zhi yin yan fan shu .yong ri zuo shuang tai .
yi dan ju yuan jun .shan chuan jian yin xing .da dao shu wu lei .ji zi nian yi ying ..
qi tu zhi chi di .shi wo xin si mian .ying dang zi ci shi .gui bai yun tai qian ..
译文
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
时值深秋，胡人多放火烧山，一(yi)处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回(hui)来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗(su)间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门(men)遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养(yang)高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
注释
巃嵸：高耸的样子。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
②秦京：秦都咸阳，此处代指唐都长安。
⑵思纷纷：思绪纷乱。
朝乘障，早晨登上遮虏障。乘障，同乘鄣：谓登城守卫。《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
妖艳：红艳似火。
酒恶（ě）时拈（niān）花蕊（ruǐ）嗅：酒恶，《诗话总龟》中作“酒渥”。亦称“中酒”，指喝酒至微醉。这是当时方言。宋赵令《侯鲭录》卷八中云：“金陵人谓‘中酒’曰‘酒恶’，则知李后主诗云‘酒恶时拈花蕊嗅’，用乡人语也。”拈（niān），侯本二主词、吴本二主词中均作“沾”。《扪虱新语》中作“将”。时拈，常常拈取。花蕊，这里代指花朵。嗅，闻。
（5）改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
宋敏求 宋敏求（1019年—1079年5月9日），字次道，赵州平棘（今河北省赵县）人，北宋史地学家、藏书家。燕国公宋绶之子，宝元二年（1039年）赐进士及第，仁宗朝历任馆阁校勘、集贤校理、知太平、毫州，累迁至工部郎中。英宗治平中，同修起居注、知制诰。神宗熙宁中，除史馆修撰、集贤院学士，加龙图阁直学士。元丰二年（1079年）去世，年六十一，追赠礼部侍郎。宋敏求家藏书富，熟于朝廷典故，编着有《唐大诏令集》，地方志《长安志》，考订详备。笔记《春明退朝录》，多记掌故时事，又补有唐武宗以下《六世实录》。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
始悟海上人，辞君永飞遁。"
间关难辨处，断续若频惊。玉勒留将久，青楼梦不成。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
"迢递秦京道，苍茫岁暮天。穷阴连晦朔，积雪满山川。
宝树谁攀折，禅云自卷舒。晴分五湖势，烟合九夷居。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
"往日长安路，欢游不惜年。为贪卢女曲，用尽沈郎钱。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
颜子有馀乐，瓢中寒水清。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
"长风起秋色，细雨含落晖。夕鸟向林去，晚帆相逐飞。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
季子如今得为邻。他日知寻始宁墅，题诗早晚寄西人。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
观涛壮天险，望海令人愁。路遐迫西照，岁晚悲东流。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
三捷岂云尔，七擒良信然。具僚诚寄望，奏凯秋风前。"
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
寒潭映白月，秋雨上青苔。相送东郊外，羞看骢马回。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
斗回迎寿酒，山近起炉烟。愿奉无为化，斋心学自然。"
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
"小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。
驿骑及芜城，相逢在郊鄄。别离旷南北，谴谪罹苦辛。
"玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。
"常爱南山游，因而尽原隰。数朝至林岭，百仞登嵬岌。
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
"东风日已和，元化亮无私。草木同时植，生条有高卑。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
期之比天老，真德辅帝鸿。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
相顾无死节，蒙恩逐殊封。天波洗其瑕，朱衣备朝容。
长报丰年贵有馀。"
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
年华逐丝泪，一落俱不收。"
游鱼逆水上，宿鸟向风栖。一见桃花发，能令秦汉迷。"
良宵清净方高会，绣服光辉联皂盖。鱼龙恍惚阶墀下，
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
泛舟悲向子，留剑赠徐君。来去云阳路，伤心江水濆。"
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
朝来仙阁听弦歌，暝入花亭见绮罗。