译文
面对长风而微微叹息,忧思不尽断我(wo)腹中肠。西北天空有一朵浮云,耸立无依形状如车盖。
空林积雨,薪火难以点燃。午饭做完,马上送向田间。
见你书信倍感心伤,面对美食不能(neng)下咽。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
忧虑的东西少了自然觉得(de)没有烦心事,心情畅快就会觉得很顺心。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活,穿着狐皮袍子在城外打猎。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
昏暗的树林中,草突然被风吹得摇摆不定,飒飒作响,将军以为野兽来了,连忙开弓射箭。
此时将士的妻子在高楼,哀叹何时能见远方亲人。
我听琵琶的悲(bei)泣早已(yi)摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。
少妇试穿金丝缝成的夹衫,但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上,把她头上的钗儿压坏了,她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓,又怎能做得好梦?惟有在深夜里呵,手弄着灯花,心里想着爱侣。
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴,肯定会在这时一起做诗畅谈,一起浮槎漫游。
荆州不是我的家乡,却长久无奈地在这里滞留?
注释
(7)叠鼓:轻而密的鼓声。华辀(zhōu周):华丽的车辆。
④潇潇雨:暴雨、急雨。潇潇是雨声。
江表:江外。指长江以南的地区。
⑴堂:即“草堂”。成,落成。
⑺佩:身上佩带的玉饰。
⑷桓桓:威武的样子。