行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
"寄玉莲花藏，缄珠贝叶扃。院闲容客读，讲倦许僧听。
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
"暖卧摩绵褥，晨倾药酒螺。昏昏布裘底，病醉睡相和。
"新酒此时熟，故人何日来。自从金谷别，不见玉山颓。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
xing yin dong ting ju .bu jian dong ting ren .jin ri bi jiang meng .jiang nan hong shu chun .
.si qian xin sun yi cheng gan .ce ma zhong lai du zi kan .
.si mian wu yan qi .qing chi kuo fu shen .die fei feng cao zhu .yu xi jian ren shen .
gui zhang fen bian zhuang .sha li gong huai rou .yuan fu chao zong ri .ying hui ru yu gou ..
qi se han zhu ri .qing fu tu cui fen .yi xi lai he tai .fang fo lie shan qun .
.ji yu lian hua cang .jian zhu bei ye jiong .yuan xian rong ke du .jiang juan xu seng ting .
jun bu jian huang long fei qu shan xia lu .duan ran cheng cao feng sou sou ..
zhi chou ling gu bian ren huan .kong tan sang tian gui hai an .yuan fen jing po ding xing ying .
duo bing wu you chou yi gu .yan ling qian qi qu pian pian ..
ye hua cong li duan chang ren .zi jing fan yan kong men zhou .hong yao shen kai gu dian chun .
.nuan wo mo mian ru .chen qing yao jiu luo .hun hun bu qiu di .bing zui shui xiang he .
.xin jiu ci shi shu .gu ren he ri lai .zi cong jin gu bie .bu jian yu shan tui .
kai xiang yi dai ge nian xiang .wu qing yi ren ta chun qu .bu zui zheng xiao de zhou chang .
译文
下过雪的(de)清晨，有(you)清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这(zhe)样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法(fa)令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受(shou)罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游那无限广阔的蓝天白云里!
我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：”听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑(chou)恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆(liang)车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
注释
⑻“缓步”“未行”两句意为：慢吞吞地沿着直路踱着，未迈开脚步，宽大袖已拂起了地上的灰尘。
⑴越调：宫调名。天净沙：曲牌名，入越调。
12.贵臣：朝廷中的重臣。
10.依：依照，按照。
⑦且将用之酌酒：并准备用它来进酒。
⑸青蝇：比喻小人的谗言。陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。
⒐蜒：长而弯曲的样子。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
元好问 元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
行行复何赠，长剑报恩字。"
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
论今星璨璨，考古寒飕飕。治乱掘根本，蔓延相牵钩。
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
晶晃浮轻露，裴回映薄帷。此时千里道，延望独依依。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
谁有轩辕古铜片，为持相并照妖看。"
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
古松百尺始生叶，飒飒风声天上来。"
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分，
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
委顺而已，孰知其他。时邪命邪，吾其无奈彼何；
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
永日若为度，独游何所亲。仙禽狎君子，芳树倚佳人。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
傍人不知梦中事，唯见玉钗时坠枕。"
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"