译文
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的(de)旷荡气度。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
孔子说：“用(yong)政令来引导百姓，用刑法来整(zheng)治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章(zhang)，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近(jin)邻共饮。
注释
59.闻：使上级知道，使动用法。这里可译为“请求”。
⑼秦楼客：用《列仙传》萧史事。
③银烛：明烛。
[5]仙衣犹带，金庭露，玉阶月：指桂花乃天上仙树，带着月宫的玉露和光芒。
（55）侈兴土木——大修宫殿庙宇。