"紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
禁钟春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。"
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
知君志不小，一举凌鸿鹄。且愿乐从军，功名在殊俗。"
深林开一道，青嶂成四邻。平明去采薇，日入行刈薪。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
"幽人下山径，去去夹青林。滑处莓苔湿，暗中萝薜深。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
.zi han qin lou chang .huang shan lu guan kai .zan ju fen shang xi .ge wu lie ping tai .
wu qing duo gui yuan .xian jun qi wu jin .chi er chang jiang mu .cheng qing yi xi xin ..
jin zhong chun yu xi .gong shu ye yan he .xiang wang dong qiao bie .wei feng qi xi bo ..
ming qin yi nong xin duan jue .jie wen ai yuan he suo wei .sheng nian qing duo xin zi bei .
zhi jun zhi bu xiao .yi ju ling hong gu .qie yuan le cong jun .gong ming zai shu su ..
shen lin kai yi dao .qing zhang cheng si lin .ping ming qu cai wei .ri ru xing yi xin .
shi qing bao en yi .su tai qing qiong e .si hai jin sui duo .qi ru xiang ren xi .
huang jin qian jin bu cheng qiu .jiu zu fen li zuo chu qiu .shen xi ji mo xian ku you .
.you ren xia shan jing .qu qu jia qing lin .hua chu mei tai shi .an zhong luo bi shen .
yu zai zheng ren ku .shi yue zheng fa fei .mu mu xuan yuan chao .yao de shou fang chui .
译文
谁说那(na)端午节避邪的五色丝线能救人(ren)性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也(ye)不早朝。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么(me)以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
大雁南归，声声鸣叫，使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花，室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗，凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉(chen)溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
拂晓，冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹，传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上，只着一件到单衣裳，感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿，都如同在江南时见过那样的熟悉。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
住在空房中，秋夜那样漫长，长夜无睡意，天又不肯亮。一盏残灯，光线昏昏沉沉，照着背影，投映在墙壁上；只听到夜雨萧萧，敲打着门窗；春日的白天是那样慢，那样慢啊，独自坐着看天，天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼，本该让人感到欣喜，我却满怀愁绪，厌烦去听；梁上的燕子成双成对，同飞同栖，是多么地让人羡慕，但我老了，再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了，燕子飞走了，宫中长年冷清寂寥。就这样送春，迎秋，已记不得过了多少年。只知对着深宫，望着天上月，看它东边出来，西边落下，已经四五百回圆缺。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
⑷无端：没有缘由，不知为什么。桑乾水：即桑干河，源出西北部管涔山，向东北流入河北官厅水库。相传，在每年桑椹成熟时干涸，故有此名。
⑦或恐：也许。
（2）吴城：吴县县城。吴县、苏州在同一治所。
媪：妇女的统称。
⑵春朝：春初朝，朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。
⑥琼珠：形容水的泡沫。
7 挐舟：划船、撑船。司马彪云：“挐，桡也，音饶。”船桨，用作动词，用桨划船。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
独行心绪愁无尽。"
始悟海上人，辞君永飞遁。"
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
城郭连榛岭，鸟雀噪沟丛。坐使惊霜鬓，撩乱已如蓬。"
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
芸阁应相望，芳时不可违。"
"叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。"
回首不问家，归心遥向阙。烟波限吴楚，日夕事淮越。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
辛勤方远骛，胜赏屡难并。回瞻洞庭浦，日暮愁云生。"
淮滨益时候，了似仲秋月。川谷风景温，城池草木发。
山月寒弥净，河风晓更凄。赠言杨伯起，非复是关西。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
不如归远山，云卧饭松栗。"
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间；
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
还当候圆月，携手重游寓。"
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
伊水连白云，东南远明灭。"
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
清池皓月照禅心。指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
晓怨凝繁手，春娇入曼声。近来唯此乐，传得美人情。"
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。"
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
人谋固无准，天德谅难知。高名处下位，逸翮栖卑枝。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
闻道王师犹转战，更能谈笑解重围。"
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
再礼浑除犯轻垢。"
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
步栏滴馀雪，春塘抽新蒲。梧桐渐覆井，时鸟自相唿。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
不得已，忽分飞，家在玉京朝紫微，主人临水送将归。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
"淮南摇落客心悲，涢水悠悠怨别离。早雁初辞旧关塞，
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
萧条人吏疏，鸟雀下空庭。鄙夫心所尚，晚节异平生。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。老人此时尚少年，
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"