首页 古诗词 扬州慢·淮左名都

扬州慢·淮左名都

唐代 / 程尚濂

"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
似出龙泉万丈底,乍怪声来近而远。未必全由戛者功,
"剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
常将花月恨,并作可怜人。 ——谢生"
五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡,庭闲鹊语乱春愁。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。


扬州慢·淮左名都拼音解释:

.wang wu ba yue yi gong quan .shen yin yun lin shi xue xian .luan he zi piao san shu jia .
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
si chu long quan wan zhang di .zha guai sheng lai jin er yuan .wei bi quan you jia zhe gong .
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
bu jia dan ti nie xiao han .shui jing pan leng gui hua qiu .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
chang jiang hua yue hen .bing zuo ke lian ren . ..xie sheng .
wu ling hua .xiao ling long .tian fu you lai ru fu zhong .chou chang ci qing yan bu jin .
feng song ge sheng he chu lou .jie jin gu pi xuan xiao shui .ting xian que yu luan chun chou .
wo wen min guo min gui yi .qian wang hou wang jie shi zi .ning tong liang wu yu da mo .
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..
.zhao wo jiao ju su .kai men dan ku yin .qiu mian shan shao jin .mu xie zhu yuan shen .

译文及注释

译文
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
龙马脊毛图案像连接着的(de)铜钱,
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨(yu)声。
在大沙漠里握雪成(cheng)团而(er)食,夜里拂去沙土露宿于旷野。
榜徨怅惘没有依靠,广漠荒凉没有终极之处。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是(shi)一(yi)样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
谁帮我寄去重重的离愁,这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远,万水千山阻隔,哪里知道故园今在何处?只有在梦中有时曾去。就连梦也难(nan)做成,因我痛苦的彻夜难眠。
到了洛阳,如果有亲友向您打听我的情况,就请转告他们,我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁,未受功名利禄等世情的玷污。往丹阳城南望去,只见秋海阴雨茫茫;向丹阳城北望去,只见楚天层云深深。
人生如寄,岁月消逝得如此迅速,长期旅客的游子,怎不触目惊心只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
元和天子禀赋神武英姿,可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱,坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年,割据一方世代绵延。自恃强大,不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日,胆敢反叛作乱。

注释
⑵北阙:皇宫北面的门楼,汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙,后因用作朝廷的别称。《汉书·高帝纪》注:“尚书奏事,渴见之徒,皆诣北阙。”休上书:停止进奏章。
熙宁十年:即公元1077年。熙宁,宋神宗年号。
30.曜(yào)灵:太阳。
融洽,悦服。摄行:代理。
羁人:旅客。
9.豺狼:比喻安史叛军。冠缨:穿戴上官吏的衣帽。
益:兴办,增加。

赏析

  峰回路转,座客中出现了吴三桂这么个情种,一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句,一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙,唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱,这里代折以拣,一字之差,褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名,后用作武官美称。一介武夫,不能托微波以通辞,只好拣取花枝,频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆,“银河”,用牛郎织女故(nv gu)事。吴想尽早把陈接回家中,成其好事。只恨军令再三催促,才与陈圆圆相约而别。
  “杨柳阴阴细雨晴,残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿,枝头的残花已经在雨中(yu zhong)落尽,露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系——“柳色雨中深”,细雨的洒(de sa)洗,使柳色变得深暗了;“莺语花底滑”,落尽残花,方露出流莺的身姿,从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去,故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺,更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情,悠悠乡思便不可抑止地产生了。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  四章写待遇不公平。“东人之子,职劳不来”,而“西人之子,粲粲衣服”;连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”,家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照,反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。
  首句“夜雨连明春水生”,写诗人目睹池内陡添春水,因而忆及昨夜好一阵春雨。诗由“春水生”带出“夜雨连明”,意在说明雨下得久,而且雨势不小,好为下写“初晴”之景作张本。正因昨夜雨久,虽然今日天已放清,空气中湿度依然很大,天上浓密的云块尚未消散,阴天迹象明显;但毕竟雨停了,阳光从云缝里斜射下来,连轻柔的春云也带上了暖意,天正由阴转晴。以上就是诗中“娇云浓暖弄阴晴”所提供的意境。诗抓住雨后春云的特征来写天气,取材典型。
  揭傒斯的五言短古,在很大程度上体现了宋元以来“重逸轻俗”的审美倾向。如《寒夜 》:“ 疏星冻霜空,流月湿林薄。虚馆人不眠,时闻一叶落。”《题风烟雪月四梅图》之二:“高花开几点,澹霭拂成衣。遥瞻应不见,相对尚依稀。”《洞庭秋月》:“灏气自澄穆,碧波还荡漾。应有凌风人,吹笛君山上。”《平沙落雁》:“天寒关塞远,水落洲渚阔。已逐夕阳低,还向黄芦没。”《烟寺晚钟》:“朝送山僧去,暮唤山僧归。相唤复相送,山露湿人衣。”这些诗作是承续王维、孟浩然、韦应物、刘长卿一系的诗风而又加以发展的。其境界高逸,远离尘俗,表达了一种宋元以来的士大夫情调。其中《寒夜》最让人回味,小诗以寥寥二十字的白描,传神地绘出一幅清夜客旅图。一、二句状写户外的景色,以凝冻在布满霜气的夜空中的疏星、沾湿了草木的月的流光(“林薄”,谓草木丛生),制造出一种清旷冷寂的氛围。三句转入客舍,在“虚馆”的典型环境中,“人不眠”的主体便格外突出。最精彩的是末句的五字。“一叶落”的声音是够细微的了,馆中人却能清晰的辨闻,足见夜间的寂静;而一个“时”(时时、时而之意)字,更将漫漫长夜中不眠人的警醒,表现得淋漓尽致。这一句不仅沟通了馆内外的联系,而且传达出诗人在长捱客栈中愁苦的心绪,可谓是神来之笔。
  恨杀军书抵死催,苦留后约将人误。
  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  尾联两句将“岘山”扣实。“羊公碑尚在”,一个“尚”字,十分有力,它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的变迁,是非常巨大的。然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。与此同时,又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜,为国(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;想到自己仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。
  “雨匀紫菊丛丛色,风弄红蕉叶叶声。”诗的开篇,即写闽中秋景。诗人以极为细腻的笔触,以雨中紫菊的艳丽色彩和风里红蕉的清脆乐音,新鲜生动地写出了南国特点。前句的一个“匀”字,极准确地勾画出雨的细密,雨的轻柔。在那动人的丛丛紫菊前,雨是那样的温情而善解花意,是它,将那大片大片的紫菊之色,浸淫得浓淡均匀,让人赏心悦目;而后句的“弄”字,则以拟人的手法将“风”人格化。闭着眼想想,风吹红蕉,蕉叶声声有韵,这该是怎么的一种情致。这样的一幅声色俱备的图画,是很容易让人陶醉的。
  第三句,“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉,寒意袭人,该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上,仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说,织女是天帝的孙女,嫁与牵牛,每年七夕渡河与他相会一次,有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,就是写他们的故事。宫女久久地眺望着牵牛织女,夜深了还不想睡,这是因为牵牛织女的故事触动了她的心,使她想起自己不幸的身世,也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说,满怀心事都在这举首仰望之中了。
  前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事(qing shi)。时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里,令人忍俊不禁。“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’(李端《拜新月》)情事各别”(沈德潜语)啊。尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  此篇三章复沓,采用换韵反复咏叹的方式,不但有利地表达伐木者的反抗情绪,还在内容上起到补充的作用,如第二、三章“伐辐”“伐轮”部分,在点明了《伐檀》佚名 古诗是为造车之用的同时,也暗示他们的劳动是无休止的。另外各章猎物名称的变换,也说明剥削者对猎取之物无论是兽是禽、是大是小,一概毫不客气地据为己有,表现了他们的贪婪本性。全诗直抒胸臆,叙事中饱含愤怒情感,不加任何渲染,增加了真实感与揭露的力量。另外诗的句式灵活多变,从四言、五言、六言、七言乃至八言都有,纵横错落,或直陈,或反讽,也使感情得到了自由而充分的抒发,称得上是最早的杂言诗的典型。
  出任宣城太守之前,南齐在公元494年一年之内改了三个年号,换了三个皇帝,其中之一是谢朓为之充任中军记室的新安王,在位仅三个月之久。新安王登基时,谢朓连迁骠骑谘议、中书诏诰、中书郎等官职。明帝废新安王自立后,谢朓的前程虽未受影响,但目睹皇帝走马灯似地变换,不能不心有余悸。所以当他第二年出牧宣城时,对京邑固然不无留恋,不过也很庆幸自己能离开政治斗(zhi dou)争的漩涡。此诗后八句就表现了这种复杂的情绪。“旅思倦摇摇,孤游昔已屡。”这两句承上启下,巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉,以及倦于行旅、思绪恍惚的状态,是传神之笔。不说此次孤身出仕,只说从前孤游已经不止一次,越是强自宽解,便越见出眼前的孤独。
  这首诗完全是女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。

创作背景

  韩翃的生卒年暂无法确考,此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。

  

程尚濂( 唐代 )

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简 介

程尚濂 程尚濂,字敦夫,号息庐,永康人。干隆甲午举人,官犍为知县。有《心吾子诗钞》。

点绛唇·丁未冬过吴松作 / 那拉艳艳

若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
商云盘翠险,秦甸下烟平。应见周南化,如今在雍京。"
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"


西江月·问讯湖边春色 / 顾凡雁

(王氏答李章武白玉指环)
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
日落焚香坐醮坛,庭花露湿渐更阑。


拂舞词 / 公无渡河 / 秦鹏池

"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"邻井双梧上,一蝉鸣隔墙。依稀旧林日,撩乱绕山堂。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。


聪明累 / 拓跋利利

晴雾和花气,危樯鼓浪文。终期陶铸日,再见信陵君。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。


行香子·树绕村庄 / 第五婷婷

禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
闲行数乱竹,静坐照清源。物外从知少,禅徒不耐烦。"
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。


长安清明 / 伦笑南

"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
犬吠黄椑落,牛归红树深。仍闻多白菌,应许一相寻。"
吟之向禅薮,反愧幽松声。"


醉太平·堂堂大元 / 贵兰军

增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
"汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 淳于青

舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
终拖老病重寻去,得到匡庐死便休。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。


送裴十八图南归嵩山二首 / 马佳松山

造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
(长须人歌答)"
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
"芸香误比荆山玉,那似登科甲乙年。


春思二首·其一 / 于宠

格居第一品,高步凌前躅。精义究天人,四坐听不足。
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
若教不向深闺种,春过门前争得知。"
世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。