但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
"静爱青苔院，深宜白鬓翁。貌将松共瘦，心与竹俱空。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
"每因楼上西南望，始觉人间道路长。碍日暮山青蔟蔟，
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
支机未必及支琴。提携拂拭知恩否，虽不能言合有心。"
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
蛮貊同车轨，乡原尽里仁。帝途高荡荡，风俗厚誾誾.
dan shi wu huang xin si zhu .jiang chong bu gan zuo jiang chong ..
xuan zong ai le ai xin le .li yuan di zi cheng en heng .ni shang cai che hu qi lai .
gu pu wu zu yu wu shui .jin shui zhi ren gan jun hui .gan jun hui .du he ren .
fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
shang tian you shi ling .si xu ping fen bie .han yu gou fan chang .wu sheng jie yao e .
.jing ai qing tai yuan .shen yi bai bin weng .mao jiang song gong shou .xin yu zhu ju kong .
xing qiang bu kuo wu fang bian .fen zong bai zhang tou tai gao .bo zhou hui tou xiang nan zhuan .
lai chun geng qi dong xiang wu .zhi ge lu lian zhuo meng guang ..
.mei yin lou shang xi nan wang .shi jue ren jian dao lu chang .ai ri mu shan qing cu cu .
qi xin ru fei shi .dong bi da qiong min .dong chuan ba shi jia .yuan fen yi yan shen .
zhi ji wei bi ji zhi qin .ti xie fu shi zhi en fou .sui bu neng yan he you xin ..
.jun fu ci shi ye .qiong yin sui zhi yu .wo he ci shi ri .wei he chun zhi chu .
man mo tong che gui .xiang yuan jin li ren .di tu gao dang dang .feng su hou yin yin .
译文
诸葛亮的(de)大名永远留在天地间，他的遗像清高让人(ren)肃然(ran)起敬。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“有人在下界，我想要帮助他。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
注释
55.南陌：指妓院门外。
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
见辱：受到侮辱。
④领略：欣赏，晓悟。
忽微：极细小的东西。
司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《汉书·司马迁传》：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，任职事”。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于《汉书》本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”。所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
地侯鞭社伯，海若跨天吴。雾喷雷公怒，烟扬灶鬼趋。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
"怜渠已解咏诗章，摇膝支颐学二郎。
定知新岁御楼后，从此不名长庆年。"
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
晓琴闲弄十馀声。幽怀静境何人别，唯有南宫老驾兄。"
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
忆归复愁归，归无一囊钱。心虽非兰膏，安得不自然。"
楼上明年新太守，不妨还是爱花人。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
"欲上瀛州临别时，赠君十首步虚词。
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
山水衙门外，旌旗艛艓中。大夫应绝席，诗酒与谁同。"
从容朝课毕，方与客相见。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"少年信美何曾久，春日虽迟不再中。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
"五色阶前架，一张笼上被。殷红稠叠花，半绿鲜明地。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
"水一塘，fq一只。fq头漾漾知风起，fq背萧萧闻雨滴。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦袴恩。此时太守自惭愧，
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
"经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
况随白日老，共负青山约。谁识相念心，鞲鹰与笼鹤。"
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
此理勿复道，巧历不能推。"
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
"遥夜凉风楚客悲，清砧繁漏月高时。秋霜似鬓年空长，
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
迢递离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
妾似生来无两耳。妾身何足言，听妾私劝君。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。