开却一枝开却尽，且随幽蝶更徘徊。
"帝里本无名，端居有道情。睡魂春梦断，书兴晚窗明。
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"为愁烟岸老尘嚣，扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍，
禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
kai que yi zhi kai que jin .qie sui you die geng pai huai .
.di li ben wu ming .duan ju you dao qing .shui hun chun meng duan .shu xing wan chuang ming .
zi shang shuai sa yong kai jing .ni yu er tong bie xie zhen ..
jian shu nan wen du qiao gui .you lai shi shi xu fan fu .wei bi yu cai jie shi fei .
zhu sheng duo bing you zhan jin .liu pan ba an kuang zhe mei .shui yi chi yang lu man xin .
hua yong xian ge yan hua lou .jin xiu du ji zheng qiao xiao .yu xian jiao ma suo xian you .
.qing lou yi bie shu jin wei .li jin qiu lai po lu wei .jin zi mo ci lian ye zhi .
.ban bo feng yu ban bo qing .yu qu piao qiu ye diao qing .
wan wu kan chun gu .qing tian jian lang ling .bu ying san kao zu .xian shou zhao shu zheng ..
.wei chou yan an lao chen xiao .fu bing hu er zhu cui shao .zhi dao fu zhong chi jian du .
chan zhi lan gan shi qiao jiu .zong ran xiang jian zhi xiang bei ..
wei you ci shen you ku huan .bu zhi he zhe shi xuan xun ..
.ye si shu zhong wan mu qiu .ou xun ti chu ren ming hou .guan li nan jun ying xian xia .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
注释
15.怠：懈怠。且：副词，将，将要。
(11)晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。”这里指财雄一方的富豪。
（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。
17.欤：语气词，吧
26.乐毅二句：《史记·乐毅列传》载：乐毅至燕，为燕昭王重用，攻下齐国七十余城，立下大功。但昭王死后，齐国用离间计使燕惠王疑忌乐毅，燕惠王就派骑劫代乐毅为将，乐毅被迫奔赵。
⑸晓钟犹是春：一作“五更还是春”。
⑦生别：生离死别。一作“别生”。滋：多。
（11）仰射云：仰射云间飞鸟。
此小令为作者秋风中接到远自万里之外寄来的家信时，内心流露出的真情实感，具体作年不详。
释印肃 释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
王无罪岁。诗之穷辞，以嫉悍吏。"
"未有天地先融结，方广高深无丈尺。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
"翠敛王孙草，荒诛宋玉茅。寇馀无故物，时薄少深交。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
"奔走未到我，在城如在村。出门既无意，岂如常闭门。
明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。"
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
"毫末用功成一水，水源山脉固难寻。逡巡便可见波浪，
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
"蹙鞠且徒为，宁如目送时。报仇惭选耎，存想恨逶迟。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
"微微春色染林塘，亲拨烟霞坐涧房。阴洞雪胶知未入，
若使秦楼美人见，还应一为拔金钗。"
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
暂默斜阳雨，重吟远岸烟。前年湘竹里，风激绕离筵。"
为我才情也如此。高揖愁霖词未已，披文忽自皮夫子。
童麋来触犀，德力不相及。伊无惬心事，只有碎首泣。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。"
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
桃李还应笑后时。抱节不为霜霰改，成林终与凤凰期。
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
白石山中自有天，竹花藤叶隔溪烟。
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
才会雨云须别去，语惭不及琵琶槽。
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
料峭入楼于阗风。水榭初抽寥泬思，作窗犹挂梦魂中。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
堪恨兰堂别离夜，如珠似泪滴樽前。"
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
来时虽恨失青毡，自见芭蕉几十篇。
泉冷无三伏，松枯有六朝。何时石上月，相对论逍遥。"
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
"漠漠平沙际碧天，问人云此是居延。
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
"从戎依远地，无日见家山。地近风沙处，城当甸服间。
砌竹摇风直，庭花泣露疏。谁能赋秋兴，千里隔吾庐。"
方知万钟禄，不博五湖船。夷险但明月，死生应白莲。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
当时任使真堪笑，波上三年学炙鱼。"
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。