落叶频惊鹿，连峰欲映雕。此生诗病苦，此病更萧条。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
不见三尺坟，云阳草空绿。"
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
"经乱年年厌别离，歌声喜似太平时。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
"乔枝聚暝禽，叠阁锁遥岑。待月当秋直，看书废夜吟。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
luo ye pin jing lu .lian feng yu ying diao .ci sheng shi bing ku .ci bing geng xiao tiao .
san xun ya shi chi .shu li chuan shan fu .di jing si jin gao .li sui ru dan su .
gong zhai yi dao ren fei jiu .shi ban zhong xun mo shang xin .
bu jian san chi fen .yun yang cao kong lv ..
feng bian wei wen wu ku ou .zao shuo yong bing chang an he .jin chuan guan jia yi xian you .
.yi zhi he zu jie ren chou .pao que huan sui ding yuan hou .zi mo hong chen jin bie hen .
.jing luan nian nian yan bie li .ge sheng xi si tai ping shi .
zhe lai wei jin bu xu xiu .nian shao zheng lai mo yu liu .
.wan ren zeng si zhan .ji hu mian dao bing .jing yi chu an du .er tong wei chang cheng .
jin zhu hong jing dao shan li .bei zhong qing xiao zhu men kai .kuang xiang jian jian xin ya lai .
wei wen zuo qiao zha .yong qi qin shou jun .wu dao shang ru ci .rong xin an zu yun .
.qiao zhi ju ming qin .die ge suo yao cen .dai yue dang qiu zhi .kan shu fei ye yin .
xing jiang shi zhou jin .zuo jue ba ji yi .er mu hai hong meng .jing shen han ji li .
译文
即便故园没(mei)有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为(wei)犯愁的事。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢(ne)？
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小(xiao)径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
早已约好神仙在九天会面，
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
注释
点检：检查，细数。“点检”句：言自己如今年纪已老，当年歌舞场上的同伴大都已经不在人世。
[16]“白胡阑”句：指月旗。胡阑，“环”的合音。即圆圈。迎霜兔，玉兔，古代神话谓月中有玉兔捣药。一面旗上画的是白环里套住只白玉兔，即月旗。
⑴“李生”句：李生，指李白。杜甫与李白天宝四载（745年）在山东兖州分手后，一直未能见面，至此已有十六年。
⑹千春：语出梁简文帝诗：“千春谁与乐。”
⑻吟商：吟咏秋天。商，五音之一，《礼记·月令》：“孟秋之月其音商。”
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
22.娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
②祭公谋父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。谋父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
释法演 释法演（？～一一○四），俗姓邓，绵州巴西（今四川绵阳）人。年三十五出家。后住蕲州，乃临济宗五祖，南岳十四世，白云端禅师法嗣。徽宗崇宁三年卒，年八十馀。事见《补禅林僧宝传》，《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
欲问包山神，来赊少岩壑。"
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
劳生无了日，妄念起微尘。不是真如理，何门静此身。"
"寂寞对衰草，地凉凝露华。蝉鸣月中树，风落客前花。
唯共陆夫子，醉与天壤并。"
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"侵深寻嵚岑，势厉卫睥睨。荒王将乡亡，细丽蔽袂逝。
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
燕语曾来客，花催欲别人。莫愁春又过，看着又新春。
包胥不动咸阳哭，争得秦兵出武关。"
中宵吟罢正惆怅，从此兰堂锁绿苔。"
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
"重来访惠休，已是十年游。向水千松老，空山一磬秋。
"到春犹作九秋鲜，应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味，
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
"孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。
玉皇欲着红龙衮，亲唤金妃下手裁。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍，
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
"地下无馀恨，人间得盛名。残篇续大雅，稚子托诸生。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
还同冰出水，不共草为萤。翻覆依襟上，偏知造化灵。"
任是烟萝中待月，不妨欹枕扣舷归。"
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
莫羡长安占春者，明年始见故园花。"
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
雷雨依嵩岭，桑麻接楚田。遥知清夜作，不是借戎篇。"
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
"分明竞襞七香笺，王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药，
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
晚妆留拜月，春睡更生香。
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
"若到当时上升处，长生何事后无人。
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
"万里共心论，徒言吾道存。奉亲无别业，谒帝有何门。
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
寥泬工夫大，干坤岁序更。因悲远归客，长望一枝荣。"
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
井痕平野水，坛级上春芜。纵有双飞鹤，年多松已枯。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。