砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦馀。
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
罗袖拂金鹊，彩屏点红妆。妆罢含情坐，春风桃李香。"
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
qi bang yu guai shi .sha shang you xian qin .zi mu yu zhang jun .kong zhan feng shu lin .
.zhou ren zi xiang bao .luo ri xia fang tan .ye huo lian huai shi .chun feng man ke fan .
yi ge guan wu ji .xun shan zuo tai xu .yan kong mi yu ji .hai jing wang qin yu .
.sai bei hu shuang xia .ying zhou suo bing jiu .ye li tou dao xing .jiang jun ma yi shou .
.ling zhao chu kai han .shen chi jiu yu yao .xi ren tu xi wu .ming dai ci wen shao .
wei guan yi de zui .zhe qu ji chuan yin .zhi zheng fang chi fa .ming jun zhao ci xin .lv yan he run shang .jing yi hai yun shen .zong you gui lai ri .ge chou nian bin qin .
bai zhan can bing gong wei lun .zhen yun yang mang tun sai bei .yu shu fen fen lai bu xi .
ping sheng yang qing xing .bu fu ji you le .qu jia xing mai ben .liu zhi nan yang guo .
.ting zi chun cheng wai .zhu men xiang lv lin .liu zhi jing yu zhong .song se dai yan shen .
luo xiu fu jin que .cai ping dian hong zhuang .zhuang ba han qing zuo .chun feng tao li xiang ..
shang si qi san yue .fu bei xing shi xun .zuo ge kong you dai .xing le hen wu lin .
ji yu hui kong qu .ping sha mie fu cai .wang shui qu you you .nan shan fu he zai .
译文
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
注释
[29]盥(guàn)：浇水洗手。盥涤：洗涤干净。
⒂足：足够。
湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此处即是指洞庭湖水。
⑺携：即离。无所携，是说家里没有可以告别的人。
⑧怨粉愁香：粉香，代指女人。怨粉愁香是喻指男女间的恩怨私情，这里借指与妻往日的浓情密意。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
身前影后不相见，无数容华空自知。"
世人久疏旷，万物皆自闲。白鹭寒更浴，孤云晴未还。
漫道闺中飞破镜，犹看陌上别行人。"
英曹幸休暇，悢悢心所攀。"
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
"乱军交白刃，一骑出黄尘。汉节同归阙，江帆共逐臣。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
乔木故园意，鸣蝉穷巷悲。扁舟竟何待，中路每迟迟。"
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
令德弃人世，明朝降宠章。起居存有位，着作没为郎。
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
向是云霞里，今成枕席前。岂唯暂留宿，服事将穷年。"
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
空城垂故柳，旧业废春苗。闾里相逢少，莺花共寂寥。"
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
东阁邀才子，南昌老腐儒。梁园旧相识，谁忆卧江湖。"
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
群方趋顺动，百辟随天游。
"越城临渤澥，晋国在河汾。仙绶两乡意，青郊一路分。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。射麋入深谷，饮马投荒泉。
逢君从此去，背楚方东走。烟际指金陵，潮时过湓口。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
思鸟吟高树，游鱼戏浅沙。安知馀兴尽，相望紫烟赊。"
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
黄莺啼就马，白日暗归林。三十名未立，君还惜寸阴。"
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
小妹日成长，兄弟未有娶。家贫禄既薄，储蓄非有素。
"谪宦投东道，逢君已北辕。孤蓬向何处，五柳不开门。
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
银锁重关听未辟，不如眠去梦中看。"
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
鼙鼓喧喧动卢谷。穷徼出幽陵，吁嗟倦寝兴。
更待风景好，与君藉萋萋。"
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
嗟余无道骨，发我入太行。"
愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。