莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
夜猿啸山雨，曙鸟鸣江花。过午方始饭，经时旋及瓜。
露下草初白，天长云屡滋。我心不可问，君去定何之。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
mo zuo xin ting qi .tu shi yi wu chi ..
ye yuan xiao shan yu .shu niao ming jiang hua .guo wu fang shi fan .jing shi xuan ji gua .
lu xia cao chu bai .tian chang yun lv zi .wo xin bu ke wen .jun qu ding he zhi .
xin wei er zhong he .shi nai yi piao kong .luo ye ji qiu ju .chou yun di ye hong .
.shao yao hua kai chu jiu lan .chun shan yan lei zai lai kan .
.qing yun zi zhi wan ying yao .zhu di xin hun le shi rao .yin ba geng lian shuang xiu wu .
qing chun yu jin ji huan xiang .zi sai ning lun shang you shuang .
xiu ming qie sui die .hou shi chang zhen ying .han chan si guan liu .pi ma xiang pu cheng .
yu guo mu shan bi .yuan yin qiu ri xun .wu zhou bu ke dao .shua bin wei si jun ..
di xing shi duan ni .tian se zan huang yang .dong nan ji wan li .ji mu yuan wu xiang .
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
xin tui pi li zao zhi pan .chun fei xue fen ru hao run .xiao shu qiong gao bing chi han .
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
ai jiu jin shan jian .neng shi he shui cao .shi lai fang lao ji .bu xie dao peng hao ..
译文
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用(yong)服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
只愿用腰下悬挂的(de)宝剑，为君王过关斩将，打败(bai)敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
注释
② 清圣祖仁皇帝康熙，名玄烨，8岁继位，14岁亲政，16岁就除掉了结党营私、欺凌幼主的辅政大臣鳌拜。削弱了八旗旗主的权势，20岁迎战以吴三桂为首的三藩，经过8年奋战，一举平定了战乱，1683年8月又收复了台湾，维护了统一，也由此开创了康乾盛世，促进了清朝初年社会经济的发展。
⑻团荷：圆的荷花。
②烟欲收：山上的雾气正开始收敛。
常记：时常记起。“难忘”的意思。
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
复复之难，令则可忘。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
杜鹃不来猿狖寒，山鬼幽忧雪霜逼。楚老长嗟忆炎瘴，
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
"白面谁家郎，青骊照地光。桃花开绶色，苏合借衣香。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
故人西掖寮，同扈岐阳蒐.差池尽三黜，蹭蹬各南州。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
歌要齐声和，情教细语传。不知心大小，容得许多怜。"
自接通家好，应知待士心。向隅逢故识，兹夕愿披襟。"
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，
黛叶轻筠绿，金花笑菊秋。何如南海外，雨露隔炎洲。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
巫峡日夜多云雨。赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
春来更有新诗否。"
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
丈夫贵知己，欢罢念归旋。"
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
每过得酒倾，二宅可淹留。喜结仁里欢，况因令节求。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
忽喜海风来，海帆又欲张。漂漂随所去，不念归路长。
"谷口好泉石，居人能陆沈。牛羊下山小，烟火隔云深。
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
防身动如律，竭力机杼中。虽无姑舅事，敢昧织作功。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
庶追周任言，敢负谢生诺。"
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。