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诉衷情·柳腰空舞翠裙烟

元代 / 曹籀

仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚,伊水晴光碧玉秋。
"十里青山有一家,翠屏深处更添霞。
虫响灯光薄,宵寒药气浓。君怜垂翅客,辛苦尚相从。
王褒见德空知颂,身在三千最上头。"
只在城隍也趋府,岂如吾子道斯安。"
"呜唿吏部公,其道诚巍昂。生为大贤姿,天使光我唐。
岑光晃縠襟,孤景拂繁事。泉尊陶宰酒,月眉谢郎妓。
"河南有归客,江风绕行襟。送君无尘听,舞鹤清瑟音。
"何代提戈去不还,独留形影白云间。肌肤销尽雪霜色,
功名希自取,簪组俟扬历。书府蚤怀铅,射宫曾发的。
杜家曾向此中住,为到浣花溪水头。"
新画彩色湿,上界光影来。深红缕草木,浅碧珩溯洄。
越妇未织作,吴蚕始蠕蠕。县官骑马来,狞色虬紫须。
遗风邈不嗣,岂忆尝同裯.失志早衰换,前期拟蜉蝣。


诉衷情·柳腰空舞翠裙烟拼音解释:

reng zhui shao fu chi song you .hua lin shuang ye hong xia wan .yi shui qing guang bi yu qiu .
.shi li qing shan you yi jia .cui ping shen chu geng tian xia .
chong xiang deng guang bao .xiao han yao qi nong .jun lian chui chi ke .xin ku shang xiang cong .
wang bao jian de kong zhi song .shen zai san qian zui shang tou ..
zhi zai cheng huang ye qu fu .qi ru wu zi dao si an ..
.wu hu li bu gong .qi dao cheng wei ang .sheng wei da xian zi .tian shi guang wo tang .
cen guang huang hu jin .gu jing fu fan shi .quan zun tao zai jiu .yue mei xie lang ji .
.he nan you gui ke .jiang feng rao xing jin .song jun wu chen ting .wu he qing se yin .
.he dai ti ge qu bu huan .du liu xing ying bai yun jian .ji fu xiao jin xue shuang se .
gong ming xi zi qu .zan zu si yang li .shu fu zao huai qian .she gong zeng fa de .
du jia zeng xiang ci zhong zhu .wei dao huan hua xi shui tou ..
xin hua cai se shi .shang jie guang ying lai .shen hong lv cao mu .qian bi heng su hui .
yue fu wei zhi zuo .wu can shi ru ru .xian guan qi ma lai .ning se qiu zi xu .
yi feng miao bu si .qi yi chang tong chou .shi zhi zao shuai huan .qian qi ni fu you .

译文及注释

译文
叹我听更鼓要去官署应卯,骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华,但总觉得(de)她在那遥远的天涯。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒,路上羁旅行(xing)人个个落魄断魂。
我躺在船上听到岳阳城里的钟声,航船就系在岳阳城边的树上。
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
为了迎接新一年里燕子的归来,不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
  将军向宠,性格和品行善(shan)良公正,精通军事,从前任用时,先帝称赞说他有才干,因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情,都拿来跟他商讨,就一定能使军队团结一心,好的差的各自找到他们的位置。
黑发忽然变成了白发,赤心已经化作冷灰。
天津(jin)桥下的冰刚结不久,洛阳的大道上便几乎没了行人。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
  说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载(zai),而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高(gao)尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
乌鹊离去穿线月,萤火飞入晒衣楼。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不见你回还。
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。

注释
(5)??qiè)):同“慊”,满足,舒服。
⑻严陵:即严光,字子陵,东汉人,曾与刘秀同学,并帮助刘秀打天下。刘秀称帝后,他改名隐居。刘秀三次派人才把他召到京师。授谏议大夫,他不肯接受,归隐富春江,终日钓鱼。
⑶浮:一作“漾”。别涧:另外一条河流。涧,一作“浦”。
⑴刘郎:指唐诗人刘禹锡。他曾被贬至南方连州、朗州等地。作者因战乱而流浪南方,故以刘郎自比。
更漏:即刻漏,古代记时器。
4、游于三辅:在三辅一带游学。游,游历,游学,指考察、学习。
(12)寻思起、从头翻悔:若对挫折耿耿于怀,反复寻思,那么从人生一开始就错了。
②潋滟(liàn yàn) :水面波光闪动的样子。

赏析

  李白这首《《胡无人》李白 古诗》是否有本事,注家意见不一,难以定论(ding lun)。因为中唐诗人段成式著《酉阳杂俎》,有”及 (安)禄山反,(李白)制《《胡无人》李白 古诗》“之说,是否如此,别无旁证。另外,诗末有无“陛下之寿三千霜,但歌大风云飞扬,安用猛士守四方”这三句也难以确定。而有无这三句,对诗的内容会有不同的理解。
  文章分三段。第一段是国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业,读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。例如他曾作《五箴》以儆戒自己。其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始(ta shi)终念念不忘学业之重。又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。可见《《进学解》韩愈 古诗》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。
  全折运用了比喻、夸张、用典、对比、对偶、排比、反复、叠音、设问等多种修辞方法。特别是巧用夸张,并与比喻、用典、对比等结合,因情随物而设。例如,“听得道一声‘去也’,松了金钏;遥望见十里长亭,减了玉肌”,“昨宵今日,清减了小腰围”,夸张地表现感情折磨下的身心交瘁;“将来的酒共食,尝着似土和泥。假若便是土和泥,也有些土气息,泥滋味”,“泪添九曲黄河溢,恨压三峰五岳低”都是夸张兼比喻,写离别之情,达到愁极恨绝、无以复加的地步;“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,用了“红泪”和“青衫泪”两个典故,是夸张兼用典,形容伤心之至;“暖溶溶的玉醅,白泠泠似水”是夸张、比喻和对比,以厌酒表现愁苦至极。作品中的夸张描写,大都将人物感情寄附于客观事物,借助鲜明生动的形象来展示人物的内心世界,具有强烈的感染力。
  以下,作者记叙了廿二日偕友游满井时所见的融融春光。“廿二日天稍和”几句,状写天气和心情。一个“和”字,既写天气的和暖,也透露出作者心情的解冻,于是立即同几位朋友出东直门,到满井去。“高柳夹堤,土膏微润”,是出郊所见;一个“局促室内,欲出不得”的人,忽然来到野外,看到堤岸两旁高高的柳树,闻到滋润的泥土芳香,心头不禁漾出一股春天的喜悦。他四望郊原,一片空阔,快活的心情就像脱笼之鸟之样,飞向那辽阔的春天原野。“若脱笼之鹄”,鹄就是天鹅,这是着力描写从局促困居的境况下解脱出来的喜悦。
  第二段:说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”,对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度,是不会轻易放过的,自然要追问:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”卖油老头回答:”无他,但手熟尔。”这一问一答,说明了一个深刻的道理,就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理,反认为是”轻吾射”,至此矛盾更加激化,卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”,”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后,卖油老头为解除康肃公的疑虑,说道:”我亦无他,惟手熟尔。”这个回答很重要,既回答了并非”轻吾射”,又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了,由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以《卖油翁》欧阳修 古诗自钱孔沥油而钱不湿的这件小事,说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章,常常要发议论,说为什么应该这样,为什么不应该那样。而这篇(pian)文章并没有高谈阔论,只是记叙《卖油翁》欧阳修 古诗与陈尧咨对答和《卖油翁》欧阳修 古诗酌油的经过,来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺,而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字,写得十分简略。这样繁简得当,突出文章的重点。
  诗第一句中的“系”字,就包涵着杨柳。《竹庄诗话》卷十七引《诗事》里的话说:“终篇了不道着‘柳’,唯一‘系’字是工夫,学者思之。”其实此诗中心不在咏柳,而在咏别。
  李清照这首诗,手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。“生当作人杰,死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”,一个女子啊!纤弱无骨之手,娇柔无力之躯,演绎之柔美,绕指缠心,凄切入骨,细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格,在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起,笔锋刚劲显现时,这份刚韧之坚,气势之大,敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽,不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄,追随项羽的精神和气节,痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老所托,以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵,强过鬼斧神工,高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,漫染纸面,力透纸背,令人叫绝称奇而无复任何言语!
  在日落黄昏的时候,这个过去的风景区里,却寂寞无人。只看见一大群一大群的黑老鸹(guā)落在树上,回到自己窠里。原有的屋舍楼台不见了, 前来游赏的人们也不见了。望到尽头,也不过是稀稀落落的两三户人家。多 么萧条!诗人写到这里,还只说了现在的凄凉衰败,并没有指出过去的繁华。 下面才进一步反映昔盛今衰的景况。这里还有树木。现在春天来了,这些过去庭苑中的树木,还和往常一样,在春风的吹拂下,发芽滋长,繁花满枝,嫩红软白,璀灿成丛。自然界的春 光,依旧是浓浓的。可是这些花呀,开给谁来欣赏呢?这里已经没有人了, 死的死,逃的逃,那么,树木在这儿装点春光有什么用呢!庭苑中的树木,因为没有知觉,并不知道人事的变化。所以春天一来,还和过去太平时代一样开花。假若它们也有知觉,在这荒凉景色之中,哪里 还有心情开花呢?但是诗人是有知觉、有感情的,他看到树木开花,回忆到 过去,想起往日的繁华,必然要产生无穷的感慨。用“还发旧时花”五个字 很概括地一指点出来,读者就可以理解到这里过去的繁华景象了。简括的语 言,蕴藏着深深的慨叹。诗人多么善于摄取镜头,在乱鸦夕照的萧条村落中,把无数艳发的春花突出出来,造成极不调和的景色,明显地袒露出战祸的伤痕。
  仇兆鳌在《杜少陵集详注》里说:“古者有兄弟始遣一人从军。今驱尽壮丁,及于老弱。诗云:三男戍,二男死,孙方乳,媳无裙,翁逾墙,妇夜(fu ye)往。一家之中,父子、兄弟、祖孙、姑媳惨酷至此,民不聊生极矣!当时唐祚,亦岌岌乎危哉!”就是说,“民为邦本”,把人民整成这个样子,统治者的宝座(bao zuo)也就岌岌可危了。诗人杜甫面对这一切,没有美化现实,却如实地揭露了政治黑暗,发出了“有吏夜捉人”的呼喊,这是值得高度评价的。
  本诗的诗眼(主旨)是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。”
  第三段写士兵的痛苦,实是对汉将更深的谴责。应该看到,这里并不是游离战争进程的泛写,而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。“铁衣远戍辛勤久”以下三联,一句征夫,一句征夫悬念中的思妇,错综相对,离别之苦,逐步加深。城南少妇,日夜悲愁,但是“边庭飘飖那可度?”蓟北征人,徒然回首,毕竟“绝域苍茫更何有!”相去万里,永无见期,“人生到此,天道宁论!”更那堪白天所见,只是“杀气三时作阵云”;晚上所闻,惟有“寒声一夜传刁斗”,如此危急的绝境,真是死在眉睫之间,不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢?这是深化主题的不可缺少的一段。
  东岳泰山,巍巍峨峨,犹如一个顶天立地的巨人,以其拔地通天之势,擎天捧日之姿,雄距于齐鲁大地。其实,泰山险不过华山,雄不过恒山,海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为,它之所以被尊为五岳之首,与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载:“泰山之尊一曰岱宗。岱,始也;宗,长也。万物之始,阴阳交代,故为五岳长。”此外,泰山之所以被视为五岳之尊,与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说,上古之时,封禅泰山的就有七十二家帝王。后来,历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”,意为天地之孙,主招魂,知人生命之长短,这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说,泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽,峰奇石怪,山高水长,风卷云舒,历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟,为它泼墨挥毫,为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
  需要说明的是,根据《逸周书·谥法解》,周公旦和太公望制定谥法,在君王、诸侯、大夫死后,子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动,并根据死者生前的事迹和遭遇,对其评定一个称号,该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号,它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的,表示同情和怀念的意思。怀,本意是指胸前,引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到;对楚王熊槐谥号“怀王”,应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。
  有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳朴,而并非是要开历史的倒车;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想本质。
  作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏《病牛》李纲 古诗,托物言志的。因而,此诗中的《病牛》李纲 古诗,也即作者自身的形象活(xiang huo)了,动了,能在读者心中引起共鸣,产生美感。

创作背景

  此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注,此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载(744年)。

  

曹籀( 元代 )

收录诗词 (1397)
简 介

曹籀 (1800-1880后),浙江仁和人,咸丰间寓居浙江海宁路仲里。清学者、诗人。

倾杯·离宴殷勤 / 刘尧夫

楚狂小子韩退之。"
坛上月明宫殿闭,仰看星斗礼空虚。
今我兹之来,犹校成岁功。辍田植科亩,游圃歌芳丛。
"独上百尺楼,目穷思亦愁。初日遍露草,野田荒悠悠。
转输非不勤,稽逋有军令。在庭百执事,奉职各祗敬。
"君子耽古礼,如馋鱼吞钩。昨闻敬嫂言,掣心东北流。
腊风刀刻肌,遂向东南走。贤哉韩员外,劝我莫强取。
"夏半阴气始,淅然云景秋。蝉声入客耳,惊起不可留。


咏木槿树题武进文明府厅 / 王说

支颐忽望碧云里,心爱嵩山第几重。"
"早入八元数,尝承三接恩。飞鸣天上路,镇压海西门。
赤泉侯在是深恩。玉环庆远瞻台坐,铜柱勋高压海门。
"起得幽亭景复新,碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少,
"吴苑晓苍苍,宫衣水溅黄。小鬟红粉薄,骑马珮珠长。
人讶征黄晚,文非吊屈哀。一吟梁甫曲,知是卧龙才。"
老来经节腊,乐事甚悠悠。不及儿童日,都卢不解愁。"
"喜君眸子重清朗,携手城南历旧游。


八归·湘中送胡德华 / 胡之纯

先生结发憎俗徒,闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送,
"闭门感秋风,幽姿任契阔。大野生素空,天地旷肃杀。
"世间渐觉无多事,虽有空名未着身。
防虞集邻里,巡警劳昼夜。遗烬一星然,连延祸相嫁。
郊园依旧看嵩山。竹含天籁清商乐,水绕庭台碧玉环。
祇树夕阳亭,共倾三昧酒。雾暗水连阶,月明花覆牖。莫厌樽前醉,相看未白首。
不得相伴鸣,尔来三千秋。两鸟各闭口,万象衔口头。
几重包裹自题署,不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子,


武帝求茂才异等诏 / 吴正治

"瘴茅葺为宇,溽暑常侵肌。适有重膇疾,蒸郁宁所宜。
乍疑芊绵里,稍动丰茸际。影碎翻崇兰,浮香转丛蕙。
遂据城阻。皇帝曰嗟,其又可许。爰命崇文,分卒禁御。
自爱肌肤黑如漆,行时半脱木绵裘。"
花里可怜池上景,几重墙壁贮春风。"
六合烘为窑,尧心增百忧。帝见尧心忧,
索漠无言蒿下飞。"
"河水昏复晨,河边相送频。离杯有泪饮,别柳无枝春。


题沙溪驿 / 毛滂

君子与小人,不系父母且。不见公与相,起身自犁鉏.
"霜露再相换,游人犹未归。岁新月改色,客久线断衣。
开缄金玉焕陆离,乃是卢仝结交诗。此诗峭绝天边格,
古醉今忽醒,今求古仍潜。古今相共失,语默两难恬。
"两河春草海水清,十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去,
"三峰西面住,出见世人稀。老大谁相识,恓惶又独归。
"日日郊亭启竹扉,论桑劝穑是常机。
南裔多山海,道里屡纡直。风波无程期,所忧动不测。


鞠歌行 / 陆元泓

惠风振丹旌,明烛朗八焕。解襟墉房内,神铃鸣璀璨。
干戈长浩浩,篡乱亦纷纷。纵有明在下,区区何足云。
人醉逢尧酒,莺歌答舜弦。花明御沟水,香暖禁城天。
天子新收秦陇地,故教移镇古扶风。"
饮食岂知味,丝竹徒轰轰。平明脱身去,决若惊凫翔。
日日人空老,年年春更归。相欢在尊酒,不用惜花飞。
日暮且回去,浮心恨未宁。"
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍,行人起扫车上霜。


捕蛇者说 / 周月船

全道岂虚设,道全当及人。全则富与寿,亏则饥与寒。
燕僧耸听词,袈裟喜新翻。北岳厌利杀,玄功生微言。
颜如芙蓉,顶为醍醐。与天地相终始,浩漫为欢娱。
胡为旱一州,祸此千万人。一旱犹可忍,其旱亦已频。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别,更忆登科旧日同。
归田竟何因,为郡岂所宜。谁能辨人野,寄适聊在斯。"
"昔在四门馆,晨有僧来谒。自言本吴人,少小学城阙。
我闻畸人术,一气中夜存。能令深深息,唿吸还归跟。


渡辽水 / 孔宪英

谁怜野田子,海内一韩侯。左道官虽乐,刚肠得健无。
何时羾阊阖,上诉高高天。"
翎鬣倒侧相搪撑。婪酣大肚遭一饱,饥肠彻死无由鸣。
整御当西陆,舒光丽上玄。从星变风雨,顺日助陶甄。
厚我糗粻。刑轻以清,我肌靡伤。贻我子孙,百代是康。
不如周道士,鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟,通畦水潺潺。
见欲移居相近住,有田多与种黄精。"
腥语信者谁,拗歌欢非真。仄田无异稼,毒水多狞鳞。


渌水曲 / 忠廉

"振振芝兰步,升自君子堂。泠泠松桂吟,生自楚客肠。
谁能问帝子,何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大,波涛及九州。"
犹胜独居荒草院,蝉声听尽到寒螀。"
菱唱忽生听,芸书回望深。清风散言笑,馀花缀衣襟。
添丁郎小小,别吾来久久。脯脯不得吃,兄兄莫捻搜。
又得案前亲礼拜,大罗天诀玉函封。"
"花婵娟,泛春泉。竹婵娟,笼晓烟。妓婵娟,不长妍。
尘满鸿沟道,沙惊白狄乡。伫闻黄纸诏,促召紫微郎。"


山鬼谣·问何年 / 朱沾

去意自未甘,居情谅犹辛。五原东北晋,千里西南秦。
言之烧人心,事去不可招。独孤宅前曲,箜篌醉中谣。
前年往罗浮,步戛南海漘.大哉阳德盛,荣茂恒留春。
早知大理官,不列三后俦。何况亲犴狱,敲搒发奸偷。
愿为直草木,永向君地列。愿为古琴瑟,永向君听发。
悠悠指长道,去去策高驾。谁为倾国谋,自许连城价。
"与君学省同官处,常日相随说道情。新作陆浑山县长,
"应念路傍憔悴翼,昔年乔木幸同迁。(《纪事》云:通方