"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
玉堂秋闭凤笙低。欢筵每恕娇娥醉，闲枥犹惊战马嘶。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
"黥布称兵孰敢当，薛公三计为斟量。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。"
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。"
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
.chan sheng huo nan fang .shen yuan xin ke shang .ben tu an chu guo .bu shi yuan huai wang .
xi nian huang ge shi qi zhang .ai shuo zhen zhu si yao niang .
.lv ying hong cang jiang shang cun .yi sheng ji quan si shan yuan .
.bai ri san qing ci shang shi .guan kai shan xia cai yun fei .xian tan dan zao ling you zai .
shan duo cun di xia .shui qian ke zhou xi .shang guo sou xian ji .tao gong zao wan gui ..
yu tang qiu bi feng sheng di .huan yan mei shu jiao e zui .xian li you jing zhan ma si .
shi zi yi bei san chi mu .zhi ying yin ke diao qiu yan ..
.qing bu cheng bing shu gan dang .xue gong san ji wei zhen liang .
yin yu que qi shuang feng nian .zeng kan an xi pu bu bing ..
.su lv chu hui yu .shang biao an chu jin .zha shang shi ke si .huan dong lv ren xin .
xing ren zi shi xin ru huo .tu zou wu fei bu jue chang ..
.wang mu qing ge yu guan bei .yao tai ying you zai lai qi .
ge huan mei di cui .bei ming la jian hong .zheng cheng xun wang shi .chuo zhao wen yu weng ..
que xiao xi xian jiao yi ji .yi kai dong ge bian chui ming ..
an wen ren tou diao .jie ming ri shang ji .shi jian duo bi shi .shi shi yao liang yi ..
.yuan sheng shuang hou shu .qiu se shui bian cun .ye jing wu lai ke .han feng zi dong men .
译文
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能(neng)空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人(ren)在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过(guo)了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走(zou)遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
注释
（45）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。
17、粉白黛绿：用来形容女子装扮得娇艳妩媚，面容白皙，眉毛美丽。黛，古代女子画眉用的青黑色的颜料。
曝沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
⑧水云：水和云融为一起，淡蓝乳白相间，给人清凉爽快之感，这里指西湖秋天的景色。
①“汉帝”两句：汉武帝曾有语：“若得阿娇作妇，必作金屋贮之。”
2、层城：因京城分内外两层，故称。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
王稷 王稷，寿昌（今浙江建德）人。仁宗天圣二年（一○二四）进士（清雍正《浙江通志》卷一二三）。官乌程县令（《元宪集》卷二五制词），邠州通判（《武溪集》卷一○制词）。
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
嫩竹乘为马，新蒲折作鞭。莺雏金碹系，猫子彩丝牵。
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
"覆楚雠韩势有馀，男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业，
遥知倚棹思家处，泽国烟深暮雨微。"
谁人肯向死前闲。渔舟火影寒归浦，驿路铃声夜过山。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
此日山中怀，孟公不如我。"
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
万般不及僧无事，共水将山过一生。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
"平生操立有天知，何事谋身与志违。上国献诗还不遇，
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
"多才翻得罪，天末抱穷忧。白首为迁客，青山绕万州。
"上方人海外，苔径上千层。洞壑有灵药，房廊无老僧。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
若有水田过十亩，早应归去狄江村。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
彩云终是逐鹓鸾。尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。
鉴貌宁惭乐，论才岂谢任。义心孤剑直，学海怒涛深。
荷密连池绿，柿繁和叶红。主人贪贵达，清境属邻翁。"
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
壁藓昏题记，窗萤散薜萝。平生英壮节，何故旋消磨。"
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
"年少髭须雪欲侵，别家三日几般心。朝随贾客忧风色，
"柳丝牵水杏房红，烟岸人稀草色中。
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
"抛掷清溪旧钓钩，长安寒暑再环周。便随莺羽三春化，
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
"日日惊身事，凄凄欲断魂。时清不自立，发白傍谁门。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。"
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
胜景牵心非一途。日照神堂闻啄木，风含社树叫提壶。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望，舞烟摇水自因依。
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
贽无子，人谓屈洞所致）"
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"