道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿，枕上风来送夜寒。
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
存句止此，见《方舆胜览》）"
又问俸厚薄，百千随月至。又问年几何，七十行欠二。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
dao zhi xin ji jin .xiao qing se yun quan .zan lai huan you qu .wei de zuo jing nian ..
shi ren jin shuo wei shan fu .zuo ri yu gan diao zi sun ..
di zhi you ni fu shuang tan .qiang tou zhi dong ru yan lv .zhen shang feng lai song ye han .
.xian sheng lao qu yin wu xing .ju shi bing lai xian you yu .you jue zui yin duo fang yi .
tang shang shu zhang qian .chang you he cheng xing .yi wo nian zui chang .ci di lai cheng shang .
hai shang gui nan sui .ren jian shi jin xu .lai shi fang bian yu .jian de shi zhen ru ..
jiao ta bo dao zheng cun huo .wu zi wu sun yi bai tou ..
cun ju zhi ci .jian .fang yu sheng lan ...
you wen feng hou bao .bai qian sui yue zhi .you wen nian ji he .qi shi xing qian er .
wei hen shi jian wu he lao .zhe xian chang zai mei ren zhi ..
er shu fan gu li .si lao gui jiu shan .wu yi shi suo yuan .qiu xian er de xian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
千军万马一呼百应动地惊天。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
注释
③蜂黄：喻水仙花蕊。
⑺韵胜：优雅美好。
（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。
⑻当关：守门人。侵晨客：清早来访的客人。
（39）终已不顾：始终不曾回头。形容意志坚决。
⑶锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
（7）棘门：原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。
⑴贺新郎：词牌名。
9 、惧：害怕 。
有关《景阳井》李商隐 古诗，是南朝的故事，到李商隐时也将过去三百年，估计文人以此典故写成诗歌、散文的已经很多。比如唐朝诗人温庭筠的《题望苑驿》诗：“ 景阳寒井人难到，长乐晨钟晓自知。”《景阳井》李商隐 古诗的故事到后唐，文人们还是很熟悉的很喜欢引用的。
刘祎之 刘祎之（ 631—687），字希美，常州晋陵（今江苏常州）人。唐初学者。少以文藻知名。上元中，迁左史、弘文馆直学士，参决政事。又与人同撰《列女传》、《乐书》等共千余卷。曾一度坐事放逐。则天临朝，倍受信任，官至凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。后以私议太后返政，并受人诬告，被赐死。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
彼造物者，云何不为？此与化者，云何不随？或喣或吹，
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
吾将终老乎其间。"
乌府偶为吏，沧江长在心。忆君难就寝，烛灭复星沉。"
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
皮开凤彩出，节劲龙文现。爱此守坚贞，含歌属时彦。"
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
"芳处亦将枯藁同，应缘造化未施功。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
"殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
"遥忆新安旧，扁舟往复还。浅深看水石，来往逐云山。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
多事东风入闺闼，尽飘芳思委江城。"
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在，闲客观花夜未休。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
荷蓑不是人间事，归去沧江有钓舟。"
"何处销愁宿，携囊就远僧。中宵吟有雪，空屋语无灯。
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
（见《泉州志》）"
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"