"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
"赤城霞起武陵春，桐柏先生解守真。白石桥高曾纵步，
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印，落石幽泉杂磬音。
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
.xing ji sui ju jian .shi shi dan wu xin .jun zhong duo shan shui .ri xi ting you qin .
zui si gong zui luo hua cun .lin jian zhu you xiang fei lei .chuang wai qin duo du yu hun .
ri hua li bi hai .yun ying san qing xiao ...zao ri ...
shi lai gu wo xiao .yi fan kui yu huo .shi lu ru qiu feng .xiang feng jin xiao suo .
ye niao chuan sha jing .jiang yun guo zhu li .hui xu ming yue ye .yu zi shui bian qi ..
duo zhi cheng yuan shi .chi yi feng ming wang .bei que yan mi zhu .nan shan shou geng chang .
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
.jie mao lin jue an .ge shui wen qing qing .shan shui kuang xiao tiao .deng lin san qing xing .
.chi cheng xia qi wu ling chun .tong bai xian sheng jie shou zhen .bai shi qiao gao zeng zong bu .
.cuan zhu wu fu ai .can jun wen han hui .fu yun ben wu yi .chui luo zhang hua tai .
yan xia kong suo ying tang shen .ru lian qing chui cui xiang yin .luo shi you quan za qing yin .
.sui xiang zhong feng shu si lian .jiu zhong qi sheng chu qi jian .bu jiao you shu fang xian di .
gui niao ru ping ye .han yun zai yuan cun .tu ling di wang jiu .bu fu jian wang sun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖(zhang)刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像醉酒了一样，整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
注释
45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
修途：长途。
123.灵鼓：神鼓。
（它的枝干）中间贯通，外表笔直，
⑥赌书：此处为李清照和赵明诚的典故。李清照《金石录后序》云：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷而志不屈。”此句以此典为喻说明往日与亡妻有着像李清照一样的美满的夫妻生活。
⑺已矣：结束了。已，停止，完结。矣，语气词，加强语势。
②栖：栖息。
这首诗即为其中的一篇佳作。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
"汉武好神仙，黄金作台与天近。王母摘桃海上还，
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄，牙签方可涤昏蒙。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
昔日万乘坟，今成一科蓬。赠言若可重，实此轻华嵩。"
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
遇兹端忧日，赖与嘉宾接。"
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
闻道辋川多胜事，玉壶春酒正堪携。"
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。