小雅·苕之华
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"门前画戟寻常设，堂上犀簪取次看。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
不缘松树称君子，肯便甘人唤木奴。"
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。"
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
小雅·苕之华拼音解释:
lu li qing feng miao .sha shen bai lang tou .yu jia hao sheng ji .yan di xi bian zhou ..
.liu dai jiu shan chuan .xing wang ji bai nian .fan hua jin ji mo .chao shi xi xuan tian .
shi jian yi wan ren .mian kong bu xiang si .jie wen he yin yuan .zhi ling qian ru ci .
.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
yin ling lang yue dang ting liao .bu shi zhu lian xia yu gou .
bu yuan song shu cheng jun zi .ken bian gan ren huan mu nu ..
chang shou jing .chu shen you .fu qi can xia bao ji xiu ..
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
bu xu chou chang you nan jia .dai yu jiang shu wen le kun ..
yan xia wei zhou bu ren qu .qing xi liu shui mu chan chan ..
.song lao chi song yuan .song jian miao wan ran .ren jie you xiong di .shui de gong shen xian .
译文及注释
译文
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂(lie)了布帛。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
一行(xing)长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成(cheng)群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射(she)来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下(xia)，眼看辜负了三春的良辰美(mei)景，洒下清淡的泪珠几行。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
只有荷花是红花绿叶相配(pei)，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
回来吧，上天去恐怕也身遭危险!
其恩德广布五湖四海，美好的事物越来越多，百姓也安康。
注释
铜铺：铜制的铺首，装在门上能衔门环。
①天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
户：堂屋的门；单扇的门。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
⑶著：一作“着”。
赏析
这痛苦和骚动的展开，便是构成全文主体的卜问之辞。篇目题为“《卜居》屈原 古诗”，可见卜问的是有关安身立命的大问题。而当诗人发出“宁……将……”的两疑之问时，显然伴随着对生平遭际的庄肃回顾。因而诵读这节文字，只有联系屈原的崎岖经历，才能真切地感受到其间的情感推涌和涨落。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御(lie yu)寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
第二部分（“做到见夫人科(ren ke)”至“专听春雷第一声”），是长亭饯别的场面，主要刻画莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，“‘蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里”，表明了莺莺对赴试的态度，显示了她的反抗精神。
“偷生长避地，适达更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离，浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命，诗人常常是今天在这里，明天又在那里，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中，深化他要表达的思想感情，加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色，按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊，又想到自己老病跋跄，面对美景，诗人反而潸然泪下了。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义(yi)这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽其妙。
用富有边塞特色的自然风光来表现富有边塞特色的舞姿，是这(shi zhe)篇作品描写上的特点；把乐曲的进行和舞姿的变幻两条线索紧紧绞在一起，以前者引导后者，陪衬后者，明确后者的节奏，是这篇作品结构上的特点。在语言上，韵脚变化自如，音调澈切急促，“左鋋右鋋”，“出塞入塞”、“前见后见”等回环的语势，都显示出舞姿旋转的特点。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
“《乡村四月》翁卷 古诗闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御(lie yu)寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
第二部分（“做到见夫人科(ren ke)”至“专听春雷第一声”），是长亭饯别的场面，主要刻画莺莺、张生二人缠绵依恋而又无可奈何的情态、心理，突出莺莺珍重爱情而轻视功名利禄的思想感情。“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，“‘蜗角虚名，蝇头微利’，拆鸳鸯在两下里”，表明了莺莺对赴试的态度，显示了她的反抗精神。
“偷生长避地，适达更沾襟。”表现诗人晚年颠沛流离，浪迹天涯的悲辛生活。为了苟全性命，诗人常常是今天在这里，明天又在那里，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟。杜甫善于用反衬的手法在情与景的对立中，深化他要表达的思想感情，加强诗的艺术效果。诗一起首就描写了绮丽的景色，按理说看到这样好的景色本该分外愉悦才是。但是由于乱离漂泊，又想到自己老病跋跄，面对美景，诗人反而潸然泪下了。
三、四两句由这种复杂微妙的意绪进一步引出“心绪浑无事”的企盼：什么时候才能使心绪摆脱眼前这种缭乱不安的状态，能够像这百尺晴丝一样呢？游丝是春天飘荡在晴空中的一种细丝。作为春天富于特征的景象，它曾经被许多诗人反复描绘过，如“百尺游丝争绕树”（卢照邻《长安古意》）、“落花游丝白日静”（杜甫《题省中壁》），或点缀热烈的气氛，或渲染闲静的境界。但用作这样的比喻，却是李商隐的个人独创。钱钟书先生在谈到“曲喻”这一修辞手法时曾指出：“我国诗人中“以玉溪最为擅此，著墨无多，神韵特远。……‘几时心绪浑无事，得及游丝百尺长’，执着绪字，双关出百尺长丝也”（《谈艺录》）。心绪，是关于人的心理感情的抽象概念。“心绪浑无事”的境界，难以直接形容刻画。诗人利用“绪”字含有丝绪的意义(yi)这一点，将抽象的心绪在意念中形象化为有形的丝绪，然后又从丝绪再引出具体的游丝。这样辗转相引，喻体似离本体很远，但读来却觉得曲尽其妙。
用富有边塞特色的自然风光来表现富有边塞特色的舞姿，是这(shi zhe)篇作品描写上的特点；把乐曲的进行和舞姿的变幻两条线索紧紧绞在一起，以前者引导后者，陪衬后者，明确后者的节奏，是这篇作品结构上的特点。在语言上，韵脚变化自如，音调澈切急促，“左鋋右鋋”，“出塞入塞”、“前见后见”等回环的语势，都显示出舞姿旋转的特点。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
三四两句，抒发“行人”于松亭晚眺之中突然唤起的一种油然而生的乡情，实际也在表达对于稚川山水的盛赞。“行人无限秋风思”，是稚川山水给予“行人”的一种无可名状的感发。“行人”二字，在此点出，补明上两句均是“行人”眼中之所见；“秋风思”代指乡愁归思，唤起诗人对故乡一切熟悉亲爱的事物的深切忆念。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
创作背景
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
王易( 清代 )
收录诗词 (4387) 首
简 介
王易 王易（1889~1956）语言学家，国学大师，擅长诗词。原名朝综，字晓湘，号简庵，江西南昌人。1889年农历7月27日生。王易1907年考入京师大学堂（北京大学前身）。1912年毕业。二十年代初，与彭泽、汪辟疆同时执教于心远大学。后远游北京执教于北京师范大学。1926年秋天，进东南大学（1928年更名为中央大学，南京大学的前身），任教七年。王易一生的辉煌时期是在中央大学。他和汪辟疆、柳诒徵、汪东、王伯沆、黄侃、胡翔东被称为“江南七彦”。王易多才博学。工宋诗，意境酷似陈简斋，书法初学灵飞经。写有多部着作如《修辞学通诠》。
洞仙歌·中秋
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
辽东行
"盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
疑是大谢小谢李白来。"
鹧鸪天·桂花
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
子产告范宣子轻币
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
今日与君无吝惜，功成只此是蓬瀛。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
水调歌头·白日射金阙
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
天资刘邵龚黄笔，神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映，
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
（来家歌人诗）
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
君但遨游我寂寞。"
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
谒金门·春又老
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
临江仙·柳絮
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
出塞
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
咏雨
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
石榴花发石榴开。