田家行
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
"碧云诸友尽黄眸，石点花飞更说无。岚翠湿衣松接院，
"外事休关念，灰心独闭门。无人来问我，白日又黄昏。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
田家行拼音解释:
.qiu quan yi pian shu qian zhu .mu ji han shao wai you yu .qing zhang zhe bian lai yi shu .
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..
zhi jin ji mo chan xin zai .ren qi tao hua liu xu feng ..
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
jin ku chuan shi yi yu yi .gu zi bei zuan gao li shi .chan juan fan hua tai zhen fei .
.bi yun zhu you jin huang mou .shi dian hua fei geng shuo wu .lan cui shi yi song jie yuan .
.wai shi xiu guan nian .hui xin du bi men .wu ren lai wen wo .bai ri you huang hun .
liu fang liu fang shen ting wo .liu guang xun su ru fei guo .yin b2guo jue yong xin chu .
dao ce hua cang hu .hu xin lang han qi .zhong qi hua ding xia .gong li lu shen shi ..
ming ming shuo xiang zhong huang lu .pi li sheng zhong zi de shen .
译文及注释
译文
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
王母的桃花(hua)开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
四邻还(huan)剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
甜面饼(bing)和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
春风吹拂柳枝随风起舞，绽出嫩芽一片嫩黄(huang)比丝柔软。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒(han)又(you)正直的人呢？
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究(jiu)竟是哪一家。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
注释
其家甚智其子（代词；代这）
（1）梁父：泰山下小山名。
夜归人：夜间回来的人。
<18>“见”，与“现”字同。“见侯五”，指平阳侯曹宗、曲周侯郦终根、埤山侯仁、戴侯秘蒙、谷陵侯冯偃。
〔人亦其然〕人也是这样，意为人和山水同样有情趣。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
德：刘德，刘向的父亲。
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
赏析
“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地，即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”，由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境：
“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
此诗共三十句，按毛诗的分法，分为五章，每章六句。全诗皆用赋法，平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
“谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异，增强了情感的表达效果。
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。
尾联“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，这一联集中表现出诗人对朝廷的忠诚而忘却自己之情。出句“无心与物竞”，意思是说，我没有心思和精力与外物竞争，实际上表明了诗人尽心工作，为朝廷效力。末句“鹰隼莫相猜”，这里，诗人表面写的“猛禽”，实则是诗人在告诫李林甫之流，我无心与你争权夺利，不必猜忌，更不必中伤（也许哪天我要退隐了）。那时候，朝廷大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，不得不退让，但心中不无牢骚和感慨。这正如唐代诗人刘禹锡在《吊张曲江序》中称张九龄被贬之后说：“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”可见，诗人张九龄在面对强敌对手时，清醒与明智，也看出张九龄在文学创作中的巧妙——以物喻人，含蓄蕴藉。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作(chu zuo)田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着(yi zhuo)、容止和言语都有可赞叹之处，但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美，因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节，仪容的典雅可观。
贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里，首先介绍了晴雯的身世遭遇，回顾了他们之间的相与共处的生活，叙述了她的惨死经过，然后以无限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里，晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰，是香味浓郁的兰花；而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩(zhen)，是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神，声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行，甚至发出了“钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象，赞扬晴雯有如伟大诗人屈原，“志洁行芳”，始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目，揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯，上天人地以求索，用美丽的神话来慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
开头两章，是远嫁姑娘的回忆，都是(du shi)关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事：“籊籊《竹竿》佚名 古诗，以钓于淇”，和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，不可能忘记。可惜眼下身在异乡，再也不能回淇水去钓鱼了，“岂不尔思，远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。离别的场面和离别的情怀，最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景，思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句，重点在回忆，强调的是思乡怀亲之情。
唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”在月光下，清风徐来，诗人在徘徊，孤鸿、翔鸟也在空中徘徊，月光朦胧，夜色苍茫，他（它）们见到什么：一片茫茫的黑夜。所以“忧思独伤心”。这表现了诗人的孤独、失望、愁闷和痛苦的心情，也为五言《咏怀八十二首》定下了基调。
此诗共三十句，按毛诗的分法，分为五章，每章六句。全诗皆用赋法，平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
“谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异，增强了情感的表达效果。
《毛诗序》说，《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖（即后稷）”，但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”，其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王，“孝子”是武王，其说近是。以武王之威德功勋，召诸侯或诸侯主动来助祭，不仅不难，而且势在必然。不过，这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王，武王之后也会沿用，如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式，既表现周天子在诸侯中的权威，也表现诸侯的臣服，成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落，渐渐失去对诸侯的控制，乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心，恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。
尾联“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，这一联集中表现出诗人对朝廷的忠诚而忘却自己之情。出句“无心与物竞”，意思是说，我没有心思和精力与外物竞争，实际上表明了诗人尽心工作，为朝廷效力。末句“鹰隼莫相猜”，这里，诗人表面写的“猛禽”，实则是诗人在告诫李林甫之流，我无心与你争权夺利，不必猜忌，更不必中伤（也许哪天我要退隐了）。那时候，朝廷大权已经落在李林甫手中，张九龄自知不可能有所作为，不得不退让，但心中不无牢骚和感慨。这正如唐代诗人刘禹锡在《吊张曲江序》中称张九龄被贬之后说：“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”可见，诗人张九龄在面对强敌对手时，清醒与明智，也看出张九龄在文学创作中的巧妙——以物喻人，含蓄蕴藉。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作(chu zuo)田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。
虽然“彼《都人士》佚名 古诗”衣着(yi zhuo)、容止和言语都有可赞叹之处，但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美，因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京《都人士》佚名 古诗服饰的华美有节，仪容的典雅可观。
贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里，首先介绍了晴雯的身世遭遇，回顾了他们之间的相与共处的生活，叙述了她的惨死经过，然后以无限的深情悼念晴雯，以金玉、冰雪、星日、花月等比喻，赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里，晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰，是香味浓郁的兰花；而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩(zhen)，是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神，声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行，甚至发出了“钳奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象，赞扬晴雯有如伟大诗人屈原，“志洁行芳”，始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目，揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯，上天人地以求索，用美丽的神话来慰藉自己，深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
开头两章，是远嫁姑娘的回忆，都是(du shi)关于婚前家乡与亲人的事。首章回忆当姑娘家时在淇水钓鱼的乐事：“籊籊《竹竿》佚名 古诗，以钓于淇”，和伙伴们一起到淇水钓鱼游玩，这是多么惬意的事，不可能忘记。可惜眼下身在异乡，再也不能回淇水去钓鱼了，“岂不尔思，远莫致之”。次章回忆离别父母兄弟远嫁时的情形。泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。离别的场面和离别的情怀，最使人难忘。远嫁的女儿回忆起这个场景，思念之情不可抑止。第一章、第二章共八句，重点在回忆，强调的是思乡怀亲之情。
唐诗多用实字（即名词），这与喜欢多用虚字（尤其是转折词）的宋诗有着明显的区别。例如，三四两句中，除了“飞”字和“卷”字是动词以外，其余十二个字都是实字，但两个虚字就把十二个实字一齐带动带活了，唐人的善用实字，实而不实，于此可见。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
左辅( 元代 )
收录诗词 (9442) 首
简 介
左辅 左辅（1751—1833）字仲甫，一字蘅友，号杏庄，江苏阳湖人。干隆进士。以知县官安徽，治行素着，能得民心。嘉庆间，官至湖南巡抚。辅工诗词古文，着有《念菀斋诗、词、古文、书牍》五种，传于世。
赠道者
玉户金缸，愿陪君王。邯郸宫中，金石丝簧。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
夏日杂诗
节亦因人净，声从掷地彰。但令筋力在，永愿报时昌。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
鲁东门观刈蒲
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
周颂·良耜
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
虞美人·扁舟三日秋塘路
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠
"千里访灵奇，山资亦相随。叶舟过鹤市，花漏宿龙池。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
风教盛，礼乐昌。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
浣溪沙·咏橘
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
还丹须向此中觅，得此方为至妙门。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
之零陵郡次新亭
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"火虐风饕水渍根，霜皴雪皱古苔痕。