译文
闺中少妇思念丈夫长夜无眠,
侥幸摆脱出来,四外又是空旷死寂之域。
看见了父亲就(jiu)转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说(shuo)着春天的风光已衰暮。
我离开洛城之后(hou)便四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系(xi)姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动,只有蜡烛残光照着孤单的我。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
翘首遐观,我只见初月挂在高高的树上;微风吹过,好似觉得酣酒已经醒了一半。
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
泪水沾满纶巾,连绵不断。散乱的头发,帽子也被风吹斜(xie)了。繁花染红了山野,柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁(pang),纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后,乌鸦小鸟们活跃起来,四处觅食。
饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然,不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了,天气寒冷,霜雪满地。夜深了,将士们都不能安睡:将军为操持军事,须发都变白了;战士们久戍边塞,也流下了伤心的眼泪。
魂魄归来吧!
夜深的时候就知道雪下得很大,是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
明月升起,惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫,长久回荡空旷山涧。
注释
扳:通“攀”,牵,引。
【旧时】晋代。
(16)居:相处。
(10)偃:仰卧。
1.讥议:讥讽,谈论。