参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
双壁隐灵曜，莫能知晦明。皑皑坚冰白，漫漫阴云平。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
"鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
端服光朝次，群烈慕英声。归来坐粉闱，挥笔乃纵横。
can cha jian lv qi .xiao sa fu qiong ke .yi zai feng dong si .pian shu ci ye duo .
fang wei ji ling zhang .ting yu wei ai ci .xie lu ge ruo si .ren sheng jin ru ji ..
yi xun zhi yi zhi .pian yu shui qi jia .tong jie qiu zhong yuan .chen ai zi zi xie ..
liu luo nian jiang wan .bei liang wu yi qiu .tian gao bu ke wen .yan qi fu xing zhou ..
shuang bi yin ling yao .mo neng zhi hui ming .ai ai jian bing bai .man man yin yun ping .
mao gong yi ting jian .chu zhao liang xiang cun .meng chang xi jiao tu .san ku lai feng xuan .
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
zhua ya xiang jian shang .ri yu xing ming zheng .sheng ren bu neng jue .zuan sui yu pao peng .
.luan nai feng zhi zu .ao xiang zi yun ni .wen zhang hui wu se .shuang zai qiong shu qi .
di nuan hua chang fa .yan gao ri yi di .gu xiang ke yi chu .yao zhi dou niu xi ..
ci wu luan fei ming .meng shou yi yi quan .gu ren wang fu zi .jing nian wu sheng pian .
shi dao fang ren ran .jiao yuan si yan xi .wei huan ri yi yan .jun zi qing wei ji .
ming shi zhong cai yan .yu lu jiang dan xiao .qun gong zheng yun ji .du yu xin ji liao ..
duan fu guang chao ci .qun lie mu ying sheng .gui lai zuo fen wei .hui bi nai zong heng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
翠绿色的栏杆外绣帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
注释
⑹生憎：犹言偏憎、最憎的意思。于：一作“如”。
⑷蔽庐：破旧的房屋。何必广：何须求宽大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能够放一张床一条席子就可取了。
⑥桑落酒：《水经·河水注》：“河东郡民有姓刘名堕者，宿搜工酿，采拒河流，酿成芳酎。悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。”
死节：指为国捐躯。节，气节。
8.坐：因为。
⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
"凌雾朝阊阖，落日返清川。簪组方暂解，临水一翛然。
我闻先师，体命委和。公伯之愬，则如予何。
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
徒令惭所问，想望东山岑。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
缘云路犹缅，憩涧钟已寂。花树发烟华，淙流散石脉。
"行苦神亦秀，泠然谿上松。铜瓶与竹杖，来自祝融峰。
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
何时故山里，却醉松花酿。回首唯白云，孤舟复谁访。"
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
"晚下兮紫微，怅尘事兮多违。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
"秋山下映宫，宫色宜朝阳。迢递在半岭，参差非一行。
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
"万乘亲斋祭，千官喜豫游。奉迎从上苑，祓禊向中流。
"赋生期独得，素业守微班。外忝文学知，鸿渐鹓鹭间。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
顾问边塞人，劳情曷云已。"
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
"侬家真个去，公定随侬否。着处是莲花，无心变杨柳。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
徂暑迎秋薄，凉风是日飘。果林馀苦李，萍水覆甘蕉。
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
昔日萧邵游，四人才成童。属词慕孔门，入仕希上公。
"剪彩迎初候，攀条故写真。花随红意发，叶就绿情新。
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
一见湖边杨柳风，遥忆青青洛阳道。"
诸贤没此地，碑版有残铭。太古共今时，由来互哀荣。
山临青塞断，江向白云平。献赋何时至，明君忆长卿。"
城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。"
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
还期在岁晏，何以慰吾怀。"
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。