山鸟水鸟自献酬。十万梅鋗空寸土，三分孙策竟荒丘。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
"让国由衷义亦乖，不知天命匹夫才。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
今日红儿貌倾国，恐须真宰别开花。
画工取势教摧折。"
"春风昨夜到榆关，故国烟花想已残。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
"深将宠辱齐，往往亦凄凄。白日知丹抱，青云有旧蹊。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
枕梦惊因晓角催。邻舍见愁赊酒与，主人知去索钱来。
shan niao shui niao zi xian chou .shi wan mei juan kong cun tu .san fen sun ce jing huang qiu .
man dao qiang qin kan yi lai .dao tou xu shi you qian cheng ..
.rang guo you zhong yi yi guai .bu zhi tian ming pi fu cai .
.cang ye mi yun an bu gui .yuan feng chui yu ru yan fei .shi chuang run ji qin si huan .
nuan xia chun ting zhao ying fei .hua wu nian xian dan gu wu .qi chuang han bi dan mao yi .
shui qi er tong dai dian wen .wu xiao you shi tou shu ying .zhou qing bu jue ru ou qun .
.ren zhi nan tai shan yu chuan .da jing xi qi yi dang nian .hua ying jin ce fei shi chai .
jin ri hong er mao qing guo .kong xu zhen zai bie kai hua .
hua gong qu shi jiao cui zhe ..
.chun feng zuo ye dao yu guan .gu guo yan hua xiang yi can .
.he pei xing guan yu ke zhuang .qin lou xi pan zuo shu tang .shan qin yang jiu zhi ren huan .
.tian xiao mi yun kai .ting ting cui bao lai .ji he long shui dian .yang liu bi feng tai .
.shen jiang chong ru qi .wang wang yi qi qi .bai ri zhi dan bao .qing yun you jiu qi .
ri zhuan wu chang ying .feng hui you xi yin .bu rong luo niao fu .zhi nai xue shuang qin .
xun seng yi ji mo .lin xia suo shan fang .song zhu sui wu yu .qian yi jie wan liang .
chen hun zhi ru dao .shi jiu wei wu shen .zi xiao pao mi lu .chang an ni zui chun ..
zhen meng jing yin xiao jiao cui .lin she jian chou she jiu yu .zhu ren zhi qu suo qian lai .
译文
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园(yuan)。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
可怜庭院中的石榴树，
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
注释
⒀幸：庆幸。
（36）庚戌：庚戌年，前文有“术者谓我岁行在戌年将死”。
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
⑿古竹：指老竹，相对新笋言之。
⑨闻风：闻到芳香。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
卧云逋客竟悠哉。能诗岂是经时策，爱酒原非命世才。
"平生诗誉更谁过，归老东吴命若何。知己凋零垂白发，
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
"两篇佳句敌琼瑰，怜我三清道路开。荆璞献多还得售，
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
晚角和人战，残星入汉流。门前早行子，敲镫唱离忧。"
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
名姓暗投心暗祝，永期收拾向门前。"
临事成奇策，全身仗至忠。解鞍欺李广，煮弩笑臧洪。
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
小心事延款，□馀粮复匮。东邻借种鸡，西舍觅芳醑。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味，因令怅望成春慵。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。"
溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
"山色四时碧，溪声七里清。严陵爱此景，下视汉公卿。
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
东送西迎终几考，新诗觅得两三联。"
滴破春愁压酒声。满野红尘谁得路，连天紫阁独关情。
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
慷慨胡隐君，果肯分惠否。"
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
移根若在秦宫里，多少佳人泣晓妆。"
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
的皪宜骢马，斓斒映绮裘。应须待报国，一刎月支头。"
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
"熊罴先兆庆垂休，天地氤氲瑞气浮。李树影笼周柱史，
"月殿真妃下彩烟，渔阳追虏及汤泉。
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
"火轮迸焰烧长空，浮埃扑面愁朦朦。羸童走马喘不进，
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"