"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
虽有深林何处宿。"
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
融泄长鸡鸣，縯纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
"终日空理棹，经年犹别家。顷来行已远，弥觉天无涯。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
.nan shan zhi pu shui xi .ji shi hao pu si lei jing .ren xiang dui xi bu wen yu sheng .
shuang wo miao zi di .qin yan fen yi wei .heng yang jin wan li .nan yan jiang he gui .
sui you shen lin he chu su ..
.xin nian yu bian liu .jiu ke gong zhan yi .sui ye you nan jin .xiang chun you du gui .
.yuan qing sheng zhong lei .wan wu yi dao liu .zhu jing yi yi ji .liao jiang shen shi fu .
lin shang du wu wei .dui ta yi sheng chen .yi yong zhou zhong zuo .sa xue hu jing xin .
rong xie chang ji ming .yan fen da peng zhu .chi chi gao ze li .yi jian ru san gu .
wang gong xi dai bao .qi shi yi he zao .diao si bu ji ai .bin gong yi qiu cao .
.zheng ma zao jin ke .piao yao xiang bei he .lv tai xing ji shao .hong fen lei hen duo .
.zhong ri kong li zhao .jing nian you bie jia .qing lai xing yi yuan .mi jue tian wu ya .
.gu ren lai zi yuan .yi zai fu chu lin .zhi shou hen wei bie .tong zhou wu yi xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
火云清晨刚被胡风吹断，到傍晚又随着塞雨转回。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
然后散向人间，弄得满天花飞。
身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
注释
⑸“鲁酒”两句：古来有鲁国酒薄之称。《庄子·胠箧》：“鲁酒薄而邯郸围。”此谓鲁酒之薄，不能醉人；齐歌之艳，听之无绪。皆因无共赏之人。鲁、齐：均指山东一带。空复情：徒有情意。
⑻著：亦写作“着”。
2，裴回：即”徘徊”，比喻犹豫不决。
②碛（qì）：沙漠的意思。这里指边关。
而物之可以足吾欲者有尽：而可以足吾欲之物者有尽，译为“但是能满足我们欲望的东西却是有限的”。
⑴此为现存文人词中最早的长调，写宫女的怨情。
⑥翕赩（xī xì）：光色盛貌。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
⑸罕：少。
此诗当作于天宝（唐玄宗年号，742—756）年间李林甫当政时。天宝三载（744年）后王维买下宋之问位于辋川山谷（今陕西蓝田县西南10余公里处）的辋川山庄，并在其基础上营建园林别墅，作为他母亲奉佛修行的隐居之地。根据传世的《辋川集》中王维和他的好友裴迪所赋诗句，对照后人所摹的《辋川图》，可以推测《辋川别业》王维 古诗的大致结构。辋川有胜景二十处，王维和裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，《《辋川别业》王维 古诗》是其中的一首。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
"门生故来往，知欲命浮觞。忽奉朝青阁，回车入上阳。
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
三川谋远日，八水宅连冈。无复秦楼上，吹箫下凤凰。"
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
顾予倦栖托，终日忧穷匮。开口即有求，私心岂无愧。
"十年多难与君同，几处移家逐转蓬。白首相逢征战后，
"朝随秋云阴，乃至青松林。花阁空中远，方池岩下深。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
苔草延古意，视听转幽独。或问余所营，刈黍就寒谷。"
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）"
正月开阳和，通门缉元化。穆穆睟容归，岂为明灯夜。
"江风处处尽，旦暮水空波。摇落行人去，云山向越多。
独立空山人莫知。攒青蓄翠阴满屋，紫穗红英曾断目。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君，踟蹰未去留彩云。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
枕籍琴书满，褰帷远岫连。我来如昨日，庭树忽鸣蝉。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
岂知晋叔向，无罪婴囚拘。临难俟解纷，独知祁大夫。
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿，杏花林里过来香。
明世重才彦，雨露降丹霄。群公正云集，独予忻寂寥。"
"岁岁逢离别，蹉跎江海滨。宦游成楚老，乡思逐秦人。
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
清清江潭树，日夕增所思。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。
展禽恒独处，深巷生禾黍。城上飞海云，城中暗春雨。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
暝过荥水上，闻说郑卿贤。材蔽行人右，名居东里先。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。