路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
在山不为桂，徒辱君高冈。在水不为莲，徒占君深塘。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
西山木石尽，巨壑何时平。"
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。
见《吟窗杂录》）
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
lu jian di que shui ru jian .wei zhi he ri sheng nan feng ..
shui zhi han wu qing zhong guo .xian duo tian shan cao mu huang ..
ta nian peng bi jian .yuan fu yuan luan chi ..
zai shan bu wei gui .tu ru jun gao gang .zai shui bu wei lian .tu zhan jun shen tang .
cang ming yong qian de .bai gu zou tong zhi .yu zhong fu shen ren .can chou xu wei qi .
xi shan mu shi jin .ju he he shi ping ..
.hong hua yan se yan qian hua .ren shi xing xing xue wei jia .
.jie an xian ji ri .kuan qu jian xin shi .ding xiang gong tang zui .yao lian du qu shi .
wo lai cai chang pu .fu shi ke yan nian .yan zhong hu bu jian .mie ying ru yun yan .
jian .yin chuang za lu ..
shan yi qiu yun leng .jiang fan mu yu di .lian jun bu jie shuo .xiang yi zai shu ti ..
ji hou san chuan leng .qiu shen wan mu shu .dui qin wu yi shi .xin xing fu he ru ..
译文
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下(xia)就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到(dao)的(de)(de)，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受(shou)完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
注释
⒄葵：借为“揆”，度量。
③ 隮 [jī]（音“积”）：一说升云，一说虹。崇朝[zhāo]：终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。
⑦权奇：奇特不凡。
6.凝云：浓云；密云。鼓震：谓鼓声高鸣。
⑹魑（chī）魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸，说明李白被贬是被诬陷的。
⒊请： 请求。
12.冲（chòng）然：向上或向前的样子。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
郑侠 （1041—1119）福州福清人，字介夫，号大庆居士、一拂居士。英宗治平四年进士。调光州司法参军。秩满入京，对王安石言新法不便。久之，监安上门。神宗熙宁七年，久旱不雨，流民扶携塞道，绘流民图上之，奏请罢新法，次日，新法罢去者十有八事。吕惠卿执政，又上疏论之，谪汀州编管，徙英州。哲宗立，始得归。元符七年，再贬英州。徽宗立，赦还，复故官，旋又为蔡京所夺，遂不复出。有《西塘集》。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。"
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
"海国一尺绮，冰壶万缕丝。以君西攀桂，赠此金莲枝。
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
"辞君远行迈，饮此长恨端。已谓道里远，如何中险艰。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
欲唱玄云曲，知音复谁是。采掇情未来，临池画春水。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
扫地树留影，拂床琴有声。
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
输我婆娑栏槛内，晚风萧飒学幽泉。"
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
"落叶满山州，闲眠病未瘳。窗阴连竹枕，药气染茶瓯。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
"征战初休草又衰，咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客，
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
方士真难见，商胡辄自夸。此香同异域，看色胜仙家。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
聿来自东山，群彦仰馀辉。谈笑取高第，绾绶即言归。
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
可惜锦江无锦濯，海棠花下杜鹃啼。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。"
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"