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端午日

先秦 / 史恩培

愿持终白首,谁道贵黄金。他日归愚谷,偏宜绿绮琴。"
"仆射陂前是传邮,去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃,
鹤归华表望不尽,玉笥山头多白云。"
"故人汉阳使,走马向南荆。不厌楚山路,只怜襄水清。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野,暖随杯酒上朱颜。
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
欲知无限伤春意,尽在停针不语时。"
"息驾依松岭,高阁一攀缘。前瞻路已穷,既诣喜更延。
"逆旅相逢处,江村日暮时。众山遥对酒,孤屿共题诗。
山河据形胜,天地生豪酋。君意在利往,知音期自投。"
徒知怀赵景,终是倦阳侯。木梗诚无托,芦灰岂暇求。
胡尘暗东洛,亚相方出师。分陕振鼓鼙,二崤满旌旗。
"先生近南郭,茅屋临东川。桑叶隐村户,芦花映钓船。
来亦一布衣,去亦一布衣。羞见关城吏,还从旧路归。
美人骋金错,纤手脍红鲜。因谢陆内史,莼羹何足传。"
宰邑视京县,归来无寸资。瑰文溢众宝,雅正得吾师。


端午日拼音解释:

yuan chi zhong bai shou .shui dao gui huang jin .ta ri gui yu gu .pian yi lv qi qin ..
.pu she bei qian shi chuan you .qu cheng diao e nong gao qiu .yin pao shao yao cai shi pu .
he gui hua biao wang bu jin .yu si shan tou duo bai yun ..
.gu ren han yang shi .zou ma xiang nan jing .bu yan chu shan lu .zhi lian xiang shui qing .
yuan xiang yao chi dai yu guan .run zhu lai mou pu lv ye .nuan sui bei jiu shang zhu yan .
ming ri fu xing chun .wei yi chu jiao tan .deng gao jian bai li .sang ye yu qian qian .
yu zhi wu xian shang chun yi .jin zai ting zhen bu yu shi ..
.xi jia yi song ling .gao ge yi pan yuan .qian zhan lu yi qiong .ji yi xi geng yan .
.ni lv xiang feng chu .jiang cun ri mu shi .zhong shan yao dui jiu .gu yu gong ti shi .
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
tu zhi huai zhao jing .zhong shi juan yang hou .mu geng cheng wu tuo .lu hui qi xia qiu .
hu chen an dong luo .ya xiang fang chu shi .fen shan zhen gu pi .er xiao man jing qi .
.xian sheng jin nan guo .mao wu lin dong chuan .sang ye yin cun hu .lu hua ying diao chuan .
lai yi yi bu yi .qu yi yi bu yi .xiu jian guan cheng li .huan cong jiu lu gui .
mei ren cheng jin cuo .xian shou kuai hong xian .yin xie lu nei shi .chun geng he zu chuan ..
zai yi shi jing xian .gui lai wu cun zi .gui wen yi zhong bao .ya zheng de wu shi .

译文及注释

译文
春日庭院,皓月当空,堂前小酌,飘然欲醉,起舞弄影。九曲回廊,舞步旋转,树上梅花,一半凋零,酒香梅香,和美醇清。
我饮酒不需要劝杯,反而担心酒杯空了。分别相离也是可(ke)恨的事情,这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集,花园外豪富高门坟冢,人世间谁能算是英雄?一笑出门而去,千里外的风吹得花落。
秋色连天,平原(yuan)万里。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
不知何处吹起凄凉的芦管,一夜间征人个个眺望故乡。
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注视。
远处舒展的树林烟雾(wu)漾潆,好像纺织物一般,秋寒的山色宛如衣带,触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼,有人正在楼上独自忧愁。
忽然想起天子周穆王,
  臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭(zao)忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定(ding)要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
可是贼心难料,致使官军(jun)溃败。
梦里见他在我的身旁,一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区,丈夫在他乡漂泊不能见到。
向北眺望通往中原的路,试着议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左(zuo)右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。
它为什么没有自知之明,也来开花在这杏园里。
座席中吹过萧萧的哀(ai)风,水面上漾起淡淡的波纹。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
念此去往来寻觅,终见不到折戟沉沙的悲壮,也终觅不到黄尘古道边的无奈……

注释
⑷尽:全。
④横塘:现江苏省南京市江宁区。 
迥:辽远。
117、日胜贵:一天比一天高贵。
33、爰:于是。
君王:一作吾王。其十六
[6]汗牛塞屋,富贵家之书:那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。这里说富贵人家藏书很多,搬运起来就累得牛马流汗,放置在家里就塞满屋子。汗,动词,使……流汗。

赏析

  诗人送僧人归山,两个人的关系亲密吗?言语间颇有调侃的味道,充满了惜别与挽留之情。这首诗风趣诙谐,意蕴深厚,妙趣横生。
  尾联则是(shi)对颈联内容的一种补充,颈联提出了具体要求,尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”,是“还,仍然”的意思,在这里,这个字用的恰到好处,世人都以为学识毫无作用,可诗人诗风在这个“犹”字上一转,立刻体现出一种警示的语气,他要提醒世人,他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定,对实现目标充满信心,用呼告的语气告诫人们不要荒废学问,因为学问在这个太平年代是(dai shi)有很大用武之地的。[3] “每与人言,多询时务,每读书史,多求道理”。古之人,不言文学则罢,言文学则必要把“道”摆在首位,体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态,也可说是价值观和思维方式,已凝冻在诗歌里,难以剔除,成为表达上必有的一种“程式”。反之,缺失了倒觉得极不舒服,便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷,心不在焉,用来作点缀,装饰,也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
  《《唐雎不辱使命》刘向 撰 古诗》记叙了唐雎在国家存亡的危急关头出使秦国,与秦王针锋相对地进行斗争,终于折服秦王,保存国家,完成使命的经过;歌颂了他不畏强暴、敢于斗争的爱国精神。揭露秦王的骄横欺诈,外强中干,色厉内荏的本质,虽不假修饰,却十分鲜明生动,在刻画人物性格方面,取得很高的成就。
  三是写缅怀先贤之情。过匡地而同情孔子受困的厄运,过卫地赞美子路的勇义精神,过蘧乡时追怀伯玉的美德不朽。这些怀古之情,既是表明自己的情感志趣的高尚,也是借古人“衰徴遭患”的命运来宽慰自我,聊以解忧。
  写到这里,苏轼开始笔歌墨舞了,但是也曲尽其妙。“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟,一雨三日,伊谁之力?民曰太守,太守不有;归之天子,天子曰不然;归之造物,造物不以为功;归之太空,太空冥冥,不可得而名,吾以名吾亭。”你看,他还是落在亭上,层层递进,把天降喜雨的大功劳像画饼一样,在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二,并忙里偷闲找出了一句,让这些人都一一默然,谦虚地拒绝这一荣耀,多漂亮的话,各路诸侯都奉到了,然后再实实在在地放到主题上去。既然如此,就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实,一推一进,总是项庄舞剑意在(yi zai)沛公。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲(zhi bei)哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  这首诗第一(di yi)句写养蚕的辛勤劳苦。诗人在这里没有过多地描写养蚕的过程,只是用“辛勤”与“得茧不盈筐”互相对照,突出了蚕事的艰辛。人们心中充满了怨恨,因此诗人在下句说这些养蚕人“灯下缥丝恨更长”。这句诗用茧丝来比喻蚕农的恨,既形象又贴切。劳动人民每天深夜都要抽丝织布,每一缕丝都是蚕农辛酸的记录,但是他们享受不到自己劳动的果实。劳动果实被统治者白白拿去,所以在他们心中充满了怨恨,那每一声织机的声响都是劳动人民的叹息,都是劳动人民的诉说。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子,以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后(qi hou)果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺(zai yi)术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  碧磵驿所在不详,据次句可知,是和诗人怀想的“楚国”相隔遥远的一所山间驿舍。诗中所写的,全是清晨梦醒以后瞬间的情思和感受。
  “早岁那知世事艰,中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一线,北望中原,收复故土的豪情壮志,坚定如山。当英雄无用武之地时,他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年,诗人北望中原,收复失地的壮心豪气,有如山涌,大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私,倾力报国,那么国必成全于我,孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜?”诗人开篇一自问,问出几多郁愤。
  后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。人,从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤,想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”,就是否定神仙方术之事,指明炼丹服药祈求长生的虚妄,而认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂,要求人从心灵中清除七情六欲,是谓“无生”。倘使果真如此,当然不仅根除老病的痛苦,一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
其三
  此诗用乐府旧题写男女恋情,少女欲语低头的羞涩神态,以及搔头落水的细节描写,都自然逼真,意味无穷。
  《梦李白二首》,上篇以“死别”发端,下篇以“身后”作结,形成一个首尾完整的结构;两篇之间,又处处关联呼应,“逐客无消息”与“游子久不至”,“明我长相忆”与“情亲见君意”,“君今在罗网”与“孰云网恢恢”,“水深波浪阔,无使蛟龙得”与“江湖多风波,舟楫恐失坠”等等,都是维系其间的纽带。但两首诗的内容和意境却颇不相同:从写“梦”来说,上篇初梦,下篇频梦;上篇写疑幻疑真的心理,下篇写清晰真切的形象。从李白来说,上篇写对他当前处境的关注,下篇写对他生平遭际的同情;上篇的忧惧之情专为李白而发,下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之,两首记梦诗是分工而又合作,相关而不雷同,全为至诚至真之文字。
  这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法,加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象,然后写“愁里听”“客中过”,这就由景生情,合于认识规律,容易唤起人们的共鸣。同样,第三联的“关城树色”和“御苑砧声”,虽是记忆中的形象,联系气候、时刻等环境条件,有声有色,非常自然。而“催”字、“向”字,更见推敲之功。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留名,始可不朽,希望通过精神上的长生来达到永恒,这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。
  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写(zi xie)性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  就有唐而论,其始也,尚多习用古诗,不乐束缚于规行矩步中,即用律亦多五言,而七言犹少,七言亦多绝句,而律诗犹少。故李太白集七律仅三首,孟浩然集七律仅二首,尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作,敲金戛玉,研练精切。杜寄高、岑诗,所谓“遥知属对忙”,可见是时求工律体也。格式既定,更如一朝令甲,莫不就其范围。然犹多写景,而未及于指事言情,引用典故。少陵以穷愁寂寞之身,藉诗遣日,于是七律益尽其变,不惟写景,兼复言情,不惟言情,兼复使典,七律之蹊径,至是益大开。其后刘长卿、李义山、温飞卿诸人,愈工雕琢,尽其才于五十六字中,而七律遂为高下通行之具,如日用饮食之不可离矣。

创作背景

  这些争议概括起来主要是两派:一派认为作者是男性仁臣,另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。

  

史恩培( 先秦 )

收录诗词 (5558)
简 介

史恩培 史恩培,字惺石,号竹孙,遵化人。光绪己丑进士,官鱼台知县。有《鹭藤吟舍诗钞》。

黄金缕·妾本钱塘江上住 / 孟丁巳

近臣衔命离丹禁,高捧恩波洒万方。
"古迹荒基好叹嗟,满川吟景只烟霞。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服,关山无处寄归心。
"游丝垂幄雨依依,枝上红香片片飞。
"忽报南昌令,乘骢入郡城。同时趋府客,此日望尘迎。
谁传广陵散,但哭邙山骨。泉户何时明,长扫狐兔窟。"
苍黄徒尔为,倏忽何可测。篙之小难制,戙之独有力。
"共列中台贵,能齐物外心。回车青阁晚,解带碧芳深。


临江仙·丝雨如尘云着水 / 纳喇癸亥

衣湿仍愁雨,冠欹更怯风。今朝复相见,疑是葛仙翁。"
游人乡思应如橘,相望须含两地情。"
昨日次睢阳,今夕宿符离。云树怆重叠,烟波念还期。
"云藏宝殿风尘外,粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老,
便殿朝回卸玉簪,竞来芳槛摘花心。
午时松轩夕,六月藤斋寒。玉珮罥女萝,金印耀牡丹。
野老曾耕太白星,神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭,
"君罢江西日,家贫为一官。还归五陵去,只向远峰看。


小雅·出车 / 强青曼

刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚,葛亮荒祠古木寒。
伴行惟瘦鹤,寻步入深云。(《赠廖融》,见《纪事》)
山鸡理毛羽,自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟,羞死南海边。
"五斗徒劳谩折腰,三年两鬓为谁焦。
扫石云随帚,耕山鸟傍人。(《闽志》)
红酥点得香山小,卷上珠帘日未西。
古寺寻僧饭,寒岩衣鹿裘。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。


念奴娇·周瑜宅 / 萨依巧

苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓,结茅终愧负烟萝。
听雪添诗思,看山滞酒巡。西峰重归路,唯许野僧亲。"
吏役岂遑暇,幽怀复朝昏。云泉非所濯,萝月不可援。
"君承明主意,日日上丹墀。东阁论兵后,南宫草奏期。
月滴蟾心水,龙遗脑骨香。始于毫末后,曾见几兴亡。"
凤巢方得地,牛喘最关心。雅望期三入,东山未可寻。"
"晨起满闱雪,忆朝阊阖时。玉座分曙早,金炉上烟迟。
一个孩儿拼不得,让皇百口合何如。"


小雅·大田 / 乌雅宁

车马无时绝,行子倦风尘。今当遵往路,伫立欲何申。
会须求至理,何必叹无成。好约高僧宿,同看海月生。"
二八谁家女,漂来倚岸芦。鸟窥眉上翠,鱼弄口旁珠。
"侧听弦歌宰,文书游夏徒。故园欣赏竹,为邑幸来苏。
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之。
"尚主当初偶未成,此时谁合更关情。
勋共山河列,名同竹帛垂。年年佐尧舜,相与致雍熙。"
"少年不远仕,秉笏东西京。中岁守淮郡,奉命乃征行。


送征衣·过韶阳 / 乐正艳艳

或有异人来间生。匡山处士名称朴,头骨高奇连五岳。
"我吟传舍咏,来访真人居。烟岭迷高迹,云林隔太虚。
欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。
前岁守九江,恩诏赴咸京。因途再登历,山河属晴明。
"尧没三千岁,青松古庙存。送行奠桂酒,拜舞清心魂。
郎悟前后际,始知金仙妙。幸逢禅居人,酌玉坐相召。
"养病惬清夏,郊园敷卉木。窗夕含涧凉,雨馀爱筠绿。
倾壶同坐石,搜句共登楼。莫学天台客,逢山即驻留。"


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 家芷芹

"江皋尽日唯烟水,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
日夕望美人,佩花正煌煌。美人久不来,佩花徒生光。
月生江上乡心动,投宿匆忙近酒家。"
"君不见高山万仞连苍旻,天长地久成埃尘。
南国珊瑚树,好裁天马鞭。鱼龙不解语,海曲空蝉娟。
明主每忧人,节使恒在边。兵革方御寇,尔恶胡不悛。
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
"高贤侍天陛,迹显心独幽。朱轩骛关右,池馆在东周。


中秋月 / 方未

岭外春过半,途中火又新。殷勤清远峡,留恋北归人。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界,须求真理定心王。
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
"轮台客舍春草满,颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞,
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕,月照梨花雪万团。
巢父将许由,未闻买山隐。道存迹自高,何惮去人近。纷吾下兹岭,地闲喧亦泯。门横群岫开,水凿众泉引。屏高而在云,窦深莫能准。川光昼昏凝,林气夕凄紧。于焉摘朱果,兼得养玄牝。坐月观宝书,拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌,顾影还独尽。念君风尘游,傲尔令自哂。
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
青冥台砌寒,绿缛草木香。填壑跻花界,叠石构云房。


天仙子·柳色披衫金缕凤 / 栾绮南

秋田不见五陵儿。秦家故事随流水,汉代高坟对石碑。
奈何疾风怒,忽若砥柱倾。海水虽无心,洪涛亦相惊。
无医能却老,有变是游魂。鸟宿还依伴,蓬飘莫问根。
"潺潺青嶂底,来处一何长。漱石苔痕滑,侵松鹤梦凉。
伤心剧秋草。自妾为君妻,君东妾在西。罗帏到晓恨,
灵关九折险,蜀道二星遥。乘槎若有便,希泛广陵潮。"
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味,明日知停入閤朝。
一月薰手足,两月薰衣裳。三月薰肌骨,四月薰心肠。


陈万年教子 / 薛慧捷

"紫茄白苋以为珍,守任清真转更贫。
会约垂名继前哲,任他玄发尽如霜。"
"独宿大中年里寺,樊笼得出事无心。
君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。
"国有承祧重,人知秉哲尊。清风来望苑,遗烈在东藩。
"奉使按胡俗,平明发轮台。暮投交河城,火山赤崔巍。
"得意在当年,登坛秉国权。汉推周勃重,晋让赵宣贤。
幸遭明盛日,万物蒙生植。独此抱微痾,颓然谢斯职。