译文
浓浓一片灿烂春景,
杂聚申椒菌桂似的(de)(de)人物,岂止联系优秀的茝和蕙。
把你的诗卷在灯前看,诗读完了灯也快灭了而天还没(mei)有亮。
蜀国有很多仙山,但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更(geng)为路上积满潦水而忧伤。
青春年华一去不复返,人生顶点难以再次达到。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
唉,太久(jiu)。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
错过了时机不能与他见面,空负了殷勤仰慕一片心意。
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
在端阳这天,懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯,
普天下应征入伍戒备森严,战争的烽火已弥漫了岗峦。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说(shuo)周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全(quan)之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
上天一定会展现他的意愿(yuan)吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素(su)可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
故园的今天正是元宵节,我却在荒村独坐寂寞冷清。
注释
(3)《诗经· 小雅》:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”
道逢:在路上遇到。
葺(qì):原指用茅草覆盖房子,后泛指修理房屋。
孰:谁。后歌:死后的歌颂。
(25)各是其所是,各非其所非:赞成自以为正确的,反对自以为不正确的。
125.行:行列。就队:归队。
几:几乎。