比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
蔓草映寒水，空郊暧夕阴。风流有佳句，吟眺一伤心。"
"劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
除书近拜侍臣去，空院鸟啼风竹前。"
"逢君喜成泪，暂似故乡中。谪宦犹多惧，清宵不得终。
莫恋本师金骨地，空门无处复无关。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
bi wu chu wei ni .lin tang ye yan hong .sheng ren ba qian liu .jing shui jun qie chong .
jin ye bu zhi he chu bo .duan yuan qing yue yin gu zhou ..
.lin xiang yu qi xin .shan si lv wu chen .sui jie yun wai lv .gong you tian shang chun .
man cao ying han shui .kong jiao ai xi yin .feng liu you jia ju .yin tiao yi shang xin ..
.lao zhe qie mo ge .wo yu song jun shang .cong jun you ku le .ci qu le wei yang .
fu hai yan yong shuo .yi xiang nan jiu wei .zong wei lu lian zi .shan lu you chai fei ..
.men qian shui liu yan .cheng xia luan shan duo .fei shi huan jia lu .ning zhi wang qi guo .
.tai shang qi liang feng .cheng xian lan sui gong .zi sui tai xi gui .jin xu yu shang tong .
chu shu jin bai shi chen qu .kong yuan niao ti feng zhu qian ..
.feng jun xi cheng lei .zan si gu xiang zhong .zhe huan you duo ju .qing xiao bu de zhong .
mo lian ben shi jin gu di .kong men wu chu fu wu guan ..
.shi nian hu shang jie you qi .pian xiang dong lin yu yuan shi .wei dao xing ming tong zi shi .
译文
你一(yi)到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上(shang)罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我(wo)一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
人世间到处是(shi)香烟燎绕的佛灯。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
农事确实要平时致力，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
注释
12、蛊虿（gǔ chài）：害人的毒虫，这里是阴谋毒害人的意思。蛊，传说把许多毒虫放在一起，使互相咬杀，最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人。虿，是古书中说的蝎子一类毒虫。
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
天语：天帝的话语。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
建安十五年，曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
何意休明时，终年事鼙鼓。
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
"天水藏来玉堕空，先颁密署几人同。映盘皎洁非资月，
狂风浪起且须还。"
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
石滑羊肠险，山空杜宇悲。琴心正幽怨，莫奏凤凰诗。"
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
野亭山草绿，客路柳花飞。况复长安远，音书从此稀。"
将军促骑无人声，潜形踠伏草不动，双雕旋转群鸦鸣。
"华阁与贤开，仙瓢自远来。幽林尝伴许，陋巷亦随回。
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
"昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
相思倘寄相思字，君到扬州扬子回。"
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
戍烟千里直，边雁一行斜。想到清油幕，长谋出左车。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
"黄花西上路何如，青壁连天雁亦疏。
"天河夜未央，漫漫复苍苍。重君远行至，及此明月光。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
故事尽为愁，新知无复乐。夫君又离别，而我加寂寞。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
吾友见尝少，春风去不归。登高取一醉，犹可及芳菲。"
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
"寻危兼采药，渡水又登山。独与高僧去，逍遥落日间。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
"穷年路岐客，西望思茫茫。积水曾南渡，浮云失旧乡。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
"旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。
路长人反顾，草断燕回飞。本是江南客，还同衣锦归。"
翁母隔墙不得力。水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
知君此去足佳句，路出桐溪千万山。"
"怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
一别与秋鸿，差池讵相见。"
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。