听鼓
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。
怜君古人风，重有君子儒。篇咏陶谢辈，风流嵇阮徒。
蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。圉人畏诮仍相惑，
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
听鼓拼音解释:
.ji xian chi guan cong ta sheng .lv dao lin ting wu zi qing .
lian jun gu ren feng .zhong you jun zi ru .pian yong tao xie bei .feng liu ji ruan tu .
ti xuan si ju nao ke fang .kua song san shan wei zhu zhi .yu ren wei qiao reng xiang huo .
ren wu ri gai bian .ju mu bei suo yu .hui nian nian wo shen .an de bu shuai mu .
wang yun zhui .yong yu bu yong ge you shi .er wu bei ..
he chu chun shen hao .chun shen zhi zheng jia .feng chi tian yan shui .ji shu luo yi hua .
bu yuan ti niao chun rao she .qing suo xian lang ke de zhi ..
.cun zhong shao bin ke .chai men duo bu kai .hu wen che ma zhi .yun shi gu ren lai .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
yi ci cheng gong shi .jiang he xiao feng qian .sui fei hao guan zhi .sui jiu yi fang xian ..
译文及注释
译文
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
《州桥》范成大 古诗南北的(de)天街之上，中原父老伫足南望(wang)，他们年(nian)年盼望王师返回。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和(he)依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
上帝告诉巫阳说：
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有(you)感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做(zuo)篱笆护墙。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
上大夫壶遂说：“从前，孔子为什么要写《春秋》呢？”太史公说：“我曾听董生说过：‘周朝的政治衰落破败之时，孔子出任鲁国的司寇，诸侯害他，大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了，他的政治主张再也行不通了，于是评判二百四十二年历史中的是是非非，以此作为天下人行动的准则，贬抑天子，斥退诸侯，声讨大夫，以阐明王道。’孔子说：‘我想把我的思想用空话记载下来，但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》，从上而言，阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则；从下而言，辨明了为人处事的纲纪，分清了疑惑难明的事物，判明了是非的界限，使犹豫不决的人拿定了主意，褒善贬恶，崇敬贤能，排抑不肖，保存已经灭亡了的国家，延续已经断绝了的世系，补救政治上的弊端，兴起已经荒废的事业，这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系，所以长于变化；《仪礼》规定了人与人之间的关系，故长于行动；《尚书》记载了上古先王的事迹，所以长于从政；《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女，所以长于教化；《乐记》是音乐所以成立的根据，所以长于调和性情；《春秋》明辨是非，所以长于治理百姓。因此，《仪礼》是用来节制人的行为的，《乐记》是用来激发和穆的感情的，《尚书》是用来指导政事的，《诗经》是用来表达内心的情意的，《易经》是用来说明变化的，《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
注释
⑿平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
深追：深切追念。
《江上渔者》范仲淹 古诗
（2）金鞭断折：指唐玄宗以金鞭鞭马快跑而金鞭断折。九马：皇帝御马。
寇盗：指入侵的吐蕃集团。
赏析
江山如此多娇，引无数文人墨客，吟诗作文，为后人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中，南朝梁文学家吴均的《《与朱元思书》吴均 古诗》，这是一篇山水小品，作者以简练明快的笔墨，描绘了一幅充满生机的大自然画卷，且仅用一百四十四字便生动逼真地描绘出富春江沿途的绮丽风光，被视为骈文中写景的精品。吟诵此文，但觉景美、情美、词美、章美，如此短的篇幅，却给人以美不胜收之感，令人叹为观止。阅读时要注意作者是怎样抓住山光水色的特点模山范水的。
好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军(cong jun)行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证(pang zheng)。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭(chuang ji)祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
锦水汤汤，与君长诀！
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
“阴火潜烧天地炉”四句，诗人突发奇想，发出喟然之叹：蕴藏在地下的火，以天地为炉，阴阳为炭，万物为铜，常燃不息，为什么偏偏把这西边一角烧得这么热？高处，它吞食月窟，侵及星辰；远处，它的气焰越过西方的赤坂，一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句，交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行；地点在天山脚下的城郭；时间是夕阳西下将于海边沉没之际，触景生情，引起一番对热海的赞叹。
前──不见──古人，后──不见──来者；
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军(cong jun)行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
诗的一、二句以议论入题，针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池，本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作，故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物，但其有幸植根天子之池，自与其他山泽中的草卉身份不同，也更易受人们的注目。
其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神，如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用，就使全句意态飞动而蕴含深厚；而乱流、孤屿、云日、空水等意象，亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句，不仅十分精工，大致符合后来律句的平仄，而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前，不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
三、四两句即事抒感。诗人早年与弟李渤隐居庐山，后来又曾失意归隐，诗中颇多“转知名宦是悠悠”、“一自无名身事闲”、“一从身世两相遗，往往关门到午时”一类句子，其中不免寓有与世相违的牢骚。但这里所谓“不用逃名姓”云云，则是对上文“夜知闻”的一种反拨，是诙谐幽默之词，意思是说，我本打算将来隐居避世，逃名于天地间，看来也不必了，因为连你们这些绿林豪客都知道我的姓名，更何况“世上如今半是君”呢？
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证(pang zheng)。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭(chuang ji)祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
锦水汤汤，与君长诀！
据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载，宋代宋迪，以潇湘风景写平远山水八幅，时人称为潇湘八景，或称八景。这八景是：平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同，由此可知，他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字，便描摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗：“冥冥何处来，小楼江上开。长恨风帆色，日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景，表现闺怨的主题。
“阴火潜烧天地炉”四句，诗人突发奇想，发出喟然之叹：蕴藏在地下的火，以天地为炉，阴阳为炭，万物为铜，常燃不息，为什么偏偏把这西边一角烧得这么热？高处，它吞食月窟，侵及星辰；远处，它的气焰越过西方的赤坂，一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句，交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行；地点在天山脚下的城郭；时间是夕阳西下将于海边沉没之际，触景生情，引起一番对热海的赞叹。
前──不见──古人，后──不见──来者；
此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云：“谁侜（zhōu）予美，心焉忉忉”（谁诓骗我的美人，令我十分忧伤）。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏，而此诗所反映只是男子听到一些风言风语，妻子劝慰他，说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作，则是很有意思的。
第三部分（第5-7段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。
创作背景
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
临江仙·丝雨如尘云着水
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
次言阳公迹，夏邑始栖迟。乡人化其风，少长皆孝慈。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
别离
各附其所安，不知他物好。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
春夜
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
"秋蕣晚英无艳色，何因栽种在人家。
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。
呜唿远尧舜之日耶，何弃舜之速耶。辛癸虐耶，汤武革耶。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
国风·周南·兔罝
郭外迎人月，湖边醒酒风。谁留使君饮，红烛在舟中。
为向凉风清景道，今朝属我两三人。"
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
"见月连宵坐，闻风尽日眠。室香罗药气，笼暖焙茶烟。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
赠秀才入军
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
神今自采何况人。"
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
春思
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
新愁多是夜长来。膏明自爇缘多事，雁默先烹为不才。
至太和元年，监搜始停）
山人劝酒
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
皂盖春行日，骊驹晓从时。双旌前独步，五马内偏骑。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
清平乐·春晚
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
虞美人·银床淅沥青梧老
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
日西无事墙阴下，闲蹋宫花独自行。"
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
吾富有钱时
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。
此生飘荡何时定，一缕鸿毛天地中。"
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
"人定月胧明，香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
幸因笔砚功，得升仕进途。历官凡五六，禄俸及妻孥。
因惊成人者，尽是旧童孺。试问旧老人，半为绕村墓。