译文
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
天宝以后,农村(cun)寂寞荒凉,家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家,因世道乱离都各奔东西。
征行逢此(ci)佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其(qi)中佳趣,莫可言传。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪(lei)满裳!
十四岁时嫁给你作妻子,害羞得没有露出过笑脸。
我们的冬季之月相遇,惆(chou)怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
白骨堆成丘山,苍生竟有何罪,遭此劫难。
哪一家盖起了豪华的宅第?红漆的大门开在大道旁边。
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
有时空闲,步过信陵郡,来点酒饮,脱剑横在膝前。
都与尘土黄沙伴随到老。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门,身骑官中之龙马,好不威风。
照这样说来,怎(zen)样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
1.题下原注:“江夏,岳阳。”韦太守良宰:即江夏郡太守(鄂州刺史)韦良宰。《元和姓纂》卷二韦氏彭城公房:“庆祚生行祥、行诚、行佺。……行佺,尚书右丞,生亮宰、利见。”此诗之韦良宰当即其人,即韦行佺之子,韦利见之兄。
32.萷(shao1梢):同"梢",枝条。櫹槮(xiao1 shen1萧深):枝叶光秃秃的样子。
⑥阁道:古宫苑中架木通车的复道。
②三生:佛家语,谓前生、今生、来生。
帅车二百乘 :率领二百辆战车。帅,率领。古代每辆战车配备甲士三人,步卒七十二人。二百乘,共甲士六百人,步卒一万四千四百人。
2.沫(mei4妹):微暗。引伸为消减。
诺,答应声。