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南歌子·扑蕊添黄子

明代 / 李谨言

风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
别后相思频梦到,二年同此赋闲题。"
"不肯资章甫,胜衣被木兰。今随秣陵信,欲及蔡州坛。
"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
世间总有浮华事,争及仙山出世人。"
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。
无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
牧马不嘶沙月白,孤魂空逐雁南飞。"


南歌子·扑蕊添黄子拼音解释:

feng yan qiao guo yuan .sang zhe chu tian ping .he yi shu neng hua .chang huai che hai qing ..
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
bie hou xiang si pin meng dao .er nian tong ci fu xian ti ..
.bu ken zi zhang fu .sheng yi bei mu lan .jin sui mo ling xin .yu ji cai zhou tan .
.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
jin ping yin zhu jie kan hen .chou chang sha chuang xiang xiao feng ..
yin li he gan yu .fei yan rao yu wei .yin lun sui bao ma .yu zhao jian jin gui .
yue zhao song shao gu he hui .luo mu qiu gao tian bi cui .hua lian shi juan dao lou tai .
shi jian zong you fu hua shi .zheng ji xian shan chu shi ren ..
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
wu shi wen xue .shi si qi bao .huan sui bu ren .hai zhu wu zu .yi ci yi bi .
hai shang xian you bu ke jian .ren jian ri luo kong sang zhi ..
mu ma bu si sha yue bai .gu hun kong zhu yan nan fei ..

译文及注释

译文
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章(zhang)却像星星一(yi)样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
小寒时节,勉强吃一点饭,靠着乌几,席地而坐,乌几已经破旧,缝了很多遍了,头上戴着褐色的帽子。春来水涨,江河浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由,各得其所。站在潭州向北直看长安,像是在望天上的白云,有一万多里,蓦然生愁。
叫前面的望舒(shu)作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月(yue)都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品(pin)。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
唉,太久。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
“宫室中那些陈设景(jing)观,丰富的珍宝奇形怪状。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
装满一肚子诗书,博古通今。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落,花落了,恰似化了半面妆的美人,楚楚可怜。
我客游他乡,不期然已到了九月,现在站在这城头上放眼四望,顿觉景象开阔。
可是您要造(zao)一辆大车,那车轮车轴的取材必须在此。
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
我恨不得
莫学那自恃勇武游侠儿,自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河,水寒刺骨秋风如剑如刀。
差役喊叫得是那样凶狠,老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说:“我的三个儿子去参加邺城之战。

注释
盆器:指盆一类的盛物的器皿。
[28]迫:靠近。灼:鲜明,鲜艳。芙蕖:一作“芙蓉”,荷花。渌(lù):水清貌。以上两句是说,不论远远凝望还是靠近观看,洛神都是姿容绝艳。
目极:极目远望。魂断:销魂神往。《神女赋》写神女去后,“(襄王)徊肠伤气,颠倒失据。暗然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语?惆怅垂涕,求之至曙。”
⑥检书:翻阅书籍。江淹《伤友人赋》:“共检兮洛书。”
④娟:美好。宛转:轻细弯曲状。远山色:形容女子眉黛如远山的颜色。蛾:代指蝉翼。
24当其租入:(允许用蛇)抵他的税收。当,抵。
⑸槐阴午梦:即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》,书生淳于棼醉卧槐荫下,梦为大槐安国附马,任南柯郡太守荣华富贵显赫一时;醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞,南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。
⑥桑田句:葛洪《神仙传》:“麻姑自说:接待以来,已见东海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往昔曾时略半也,岂将复还为陵陆乎!方平笑曰:圣人皆言,海中行复扬尘也。”麻姑,女仙名。
⑽沙头:沙岸上。风色:风向。

赏析

  所谓“以诗为文”,是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文,即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化,或者说把散文写得很带诗意,并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
  “龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样,当“四方有兵”之际,便震响“龙虎之吟”,意欲腾空飞击。令人(ling ren)伤怀的是,它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运,正是诗人自身报国无门的写照。国之壮士,岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗(zai shi)人胸中盘旋,终于在笔下化为雄剑突发的啸吟:“国耻未雪,何由成名?”笔带愤色,却又格调雄迈,显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解,就于宝剑的啸吟声中,突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记,楚文王得一神鹰,带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣,而竟去攻击九天巨鹏并将之击落。此诗结句所展示的,就是这神鹰击天的奇壮一幕。而决心为国雪耻的诗人,在天之东南发出了挟带着无限自信和豪情的声音:“为君一击,鹏搏九天!”这声音应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音,响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志,慨然从军,投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云之中。
  这首诗据说是在革命斗争极其艰苦的情况下,作者写此诗作为联络暗号用的。
  诗人遭到政治上的打击,远贬殊方。此刻面对《巫峡》杨炯 古诗风波之险,自然就联想到仕途的凶险莫测,于是一连串的感触油然而生。从第九句开始,诗转入后半部的情绪抒写,与前面的景物描绘构成对称的格局。“忠信”四句(si ju)承上用比喻表达自己的信念:只要(zhi yao)自己光明磊落,恪守着以忠事君、以信处世的准则,象这样泛舟历险又有什么可忧惧?“砥柱”在河南三门峡,俗称三门山,黄河分流包山而过,是水流极险急之处。“吕梁”即吕梁山,在山西省西部,相传大禹治水曾闢吕梁洪通黄河。“可以涉砥柱,可以浮吕梁”两句一言其险,一言其远,泛言可以行于四方,化险为夷。诗人由行舟所历的天险联想到宦途所遭人祸,就信笔借行舟为喻,表达自己坚定的信念。虚实之间,过渡巧妙自然,了无痕迹。至此为止,诗中的情调一直是开朗自信的,前途充满了希望。然而诗人毕竟身处逆境,当走上贬谪之途的此际,怎么可能没有一丝伤感呢,尤其是自己遭贬纯属无故株及,自不免怨愤不平。“美人”两句就表达了这种情绪。古诗中美(zhong mei)人常用来比喻理想或君主、友人,这里是比喻君王,而以灵芝自喻,两句意思说自己远离朝廷,空有忠贞和才干不能进用、报效。托词虽婉,心情却颇为激切,诗人对自己忠而见疏、怀才不用的遭际深觉不平,可是又无可奈何。在这种心情下,听到峡中凄厉哀绝的猿啸,他不由得一阵伤感,潸然泪下了。《水经注》载:“每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,屡引凄异,空岫传响,哀转久绝。故渔者歌曰:‘巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳’。”诗人在这里将典故与现实、环境与心情融合在一起,构成了一个情景交融、联想丰富的艺术境界,读来令人对作者的遭遇产生深深的同情。
  王元章即王冕,他是元末明初诗人、画家,字元章,号竹斋,别号梅花屋主,浙江诸暨人。徐渭和王冕在经历和个性上有些共同点。王冕主要生活在元代,屡应进士试,都不中。也不屑做州县小官,只临死那年,朱元璋授以咨议参军之职。王冕的性格卓荦不群。徐渭生活在明代,也是屡试不中,终身不得志功名。只做过幕客,没有官职。徐渭生性放纵,不愿受传统礼法的束缚。他和王冕都喜欢游历,都会书画诗文。可能正是两人的这些共同点,使徐渭看到王冕的《倒枝梅画》有了写这首题画诗的灵感。诗通过评论王冕的倒枝梅花图,抒发自己对世道不公,仕途黑暗的愤慨之情。
  此诗可分三部分。前六句为一部分,描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后,清悠悠的汉水中,小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿,而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江:大石下的回水潭,深不可测。岸边的翠竹,密密匝匝。传说中的鲛人,潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿,怡然自得。张华《博物志》载:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩,其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起,多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江,同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  人倦灯昏,始得暂眠片刻,梦魂忽到江南,境界顿觉开阔。然而所怀念的人又在哪?梦中是否能见到?作者却不写出来,让读者自去想象。这样写,比韦庄《木兰花》中的这句 “千山万水不曾行,魂梦欲教何处觅”意思更含蓄,更意味深长。
  按照一般写法,接下去可能就要写梦中或梦后的情景,可是诗人撇开了这个内容,凌空飞来一笔──“人传郎在凤凰山”。出人意表,而且还妙在诗也就戛然而止。至于这个消息传来之后,她是喜是忧,是乐是愁,诗人却不置一词,让读者去体会。首先,这个消息的到来,说明了自己是不知人已去,空有梦相随,往日多少个“不离江上水”的“梦”,原来是一场“空”;其次,这个消息还意味着“他”时而在水,时而在山,行踪不定,又不寄语,往后便是梦中也无处寻觅,那难言难诉之苦,隐隐怨艾之意,尽在不言之中。可谓结得巧妙,妙在意料之外,情理之中,余情不尽。
  第三段,先写壮美的瀑布,后又写了美姿美态的山峰。
  其一
  画中的女子两颊飞红,面带娇羞,目光躲闪,却又忍不住兴奋的顾盼,在夭夭桃实、灼灼花枝的衬托下,人若桃花,两相辉映,怡人的快乐迅即涌上心头,你甚至可以听到女子的心声:“今天我要嫁给你啦,今天我要嫁给你啦......”
  全诗语言浅近而情意深永。写此诗时,诗人虽已过不惑之年,但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气,从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到诗人的达观、潇洒的胸襟。
  现代的读者接触古诗,常常认为具有现实批判性的作品名篇很多,而“颂”体诗歌难得佳作。杜甫《《洗兵马》杜甫 古诗》是个例外。诗中有句说“词人解撰河清颂”(424—453年期间,即南朝宋文帝元嘉年间,河、济俱清,鲍照作《河清颂》赞美),这首诗本身就可说是热情洋溢的《河清颂》。
  优美悦耳的弦歌声一经传出,空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅(de mei)力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。
  “近试上张水部”这个标题可以帮助读者明白诗的作意,唐代应进士科举的士子有向名人行卷(xing juan)的风气。临到要考试了,朱庆馀怕自己的作品不一定符合主考的要求,因此以新妇自比,以新郎比张籍,以公婆比主考,写下了这首诗,征求张籍的意见。

创作背景

  孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的,然其也有过几次为期不长的游历生活,他曾在湘赣一带游览,晚年又入蜀,游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观,于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻,写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。

  

李谨言( 明代 )

收录诗词 (2821)
简 介

李谨言 李谨言,应作李慎言,洪迈避宋孝宗讳而改。李慎言,字希古,海州(今江苏连云港)士人。北宋仁宗、神宗间在世。赵令畤少年时,曾从其学。今存诗3首,传为其梦中见宫妓抛球而吟。事迹见《侯鲭录》卷二、《梦溪笔谈》卷五。《全唐诗》收作唐人,系袭洪迈《万首唐人绝句》卷六九,然《唐音癸签》卷三一已言其误。

南歌子·天上星河转 / 沈祥龙

"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。
远路萦芳草,遥空共白波。南朝在天末,此去重经过。"
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
"床头锦衾班复班,架上朱衣殷复殷。
旄竿瀚海扫云出,毡骑天山蹋雪归。"
斜文复斜文,颠窒何纷纷。"


同谢咨议咏铜雀台 / 刘禹锡

倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
"青泉碧树夏风凉,紫蕨红粳午爨香。


夜上受降城闻笛 / 吴世杰

有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
倏忽维阳岁云暮,寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫,
"孙登好淳古,卉服从穴居。弹琴合天和,读易见象初。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
故可以越圆清方浊兮不始不终,


满庭芳·小阁藏春 / 刘天游

"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。
直候九年功满日,和根拔入大罗天。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"


诉衷情·东风杨柳欲青青 / 姜应龙

"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
烧逐飞蓬死,沙生毒雾浓。谁能奏明主,功业已堪封。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政,静看萧何坐致君。
晴看汉水广,秋觉岘山高。


秋思 / 马汝骥

"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。


采桑子·塞上咏雪花 / 何家琪

"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
一自越兵齐振地,梦魂不到虎丘山。"


利州南渡 / 许观身

闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
不见其人谁与言,归坐弹琴思逾远。"
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
欲将辞去兮悲绸缪。"
听秋唯困坐,怕客但佯眠。可惜东窗月,无寥过一年。"


菩萨蛮·归鸿声断残云碧 / 何恭直

留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
功满自然留不住,更将何物驭丹霄。"
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,


洛桥晚望 / 徐直方

"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
觅得黄骝鞁绣鞍,善和坊里取端端。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
"西去长沙东上船,思量此事已千年。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。