"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
只自倾心惭煦濡，何曾将口恨蹉跎。 ——陆羽
汉宫不锁陈皇后，谁肯量金买赋来。"
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
他日时清更随计，莫如刘阮洞中迷。"
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
宾筵尽狐赵，导骑多卫霍。国史擅芬芳，宫娃分绰约。 ——韩愈
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
破暗光初白，浮云色转清。 ——颜真卿
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
.gao xian yi nong wu ling shen .liu mu tian kong wan li xin .wu yuan ge li cheng jiu bie .
bai yun diao ke chuang zhong su .wo shu song feng ting wu hu ..
.jing .xu .re ji .an ju . ..zheng fu
bu shu zhi jian wen .pin nie bin wu gen .wei you jing bang shi .nian nian zhi shang cun ..
xiang hun ruo de sheng ming yue .ye ye huan ying zhao han gong ..
jin wu kan qi zi tong guan .lou shang chu wen chang ke xian .
zhi zi qing xin can xu ru .he zeng jiang kou hen cuo tuo . ..lu yu
han gong bu suo chen huang hou .shui ken liang jin mai fu lai ..
.duo shao shen tan jie zhu cheng .wang xian wei hao yi qing ming .
gong cheng ming zhuo bian zhou qu .chou du qian ti zhao bi sha ..
.diao ba gu zhou xi wei shao .jiu kai xin weng zha kai bao .
ta ri shi qing geng sui ji .mo ru liu ruan dong zhong mi ..
.shi wu yu tong se .shuang e qing wan wan .niao xian ying tao hua .ci shi ci xiu xian .
bin yan jin hu zhao .dao qi duo wei huo .guo shi shan fen fang .gong wa fen chuo yue . ..han yu
bu you xiao yuan xin zhu se .jun lai na ken zan yan liu ..
po an guang chu bai .fu yun se zhuan qing . ..yan zhen qing
li ma ju bian yao wang chu .a fang yi zhi xi yang dong ..
译文
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的(de)阳春三月去扬州远游。
决不让中国大好河山永远沉沦！
其二：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
注释
5、月胧明：月光不明。胧，朦胧。
（9）素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
③《述异记》：萱草，一名紫萱，又呼为忘忧草。吴中书生呼为疗愁草，嵇中散《养生论》云：萱草忘忧。
（26）服：（对敌人）屈服。
[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循 和：应和。
⑧角黍：粽子。
草：草，起草，拟写。愁草，没有心情写。
43. 夺：失，违背。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
书名寻雪石，澄鼎露金沙。锁合眠关吏，杯寒啄庙鸦。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"云际众僧里，独攒眉似愁。护茶高夏腊，爱火老春秋。
"鸳瓦虹梁计已疏，织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠，
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
"雪化霜融好泼醅，满壶冰冻向春开。求从白石洞中得，
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
草珠竞骈睛。浮虚有新劚， ——孟郊
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。 ——陆龟蒙
树啄头敲铿。修箭袅金饵， ——孟郊
不如渭水沙中得，争保銮舆复九重。"
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
可怜范陆分襟后，空折梅花寄所思。"
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
薄宦参差亦信缘。山郡披风方穆若，花时分袂更凄然。
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝， ——韩愈
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
积霭生泉洞，归云锁石龛。丹霞披翠巘，白鸟带晴岚。
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
毛羽皆遭冻，离褷不能翙。翻浪洗虚空，倾涛败藏盖。 ——孟郊
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
候惊蚕事晚，织向女工裁。旅宿依花定，轻飞绕树回。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
展转城乌啼紫天，曈曚千骑衙楼前。"
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封