"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
食其昔未偶，落魄为狂生。一朝君臣契，雄辩何纵横。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
过后弹指空伤悲。"
木末上明星。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
.zao hua qian shi ji mo qiong .cu cheng zhen jue zhi meng tong .san pian mi lie ba huan nei .
qian ri gong fu bu zan xian .he che ban zai shang kun shan .hu chou bai gong an lu li .
shi qi xi wei ou .luo po wei kuang sheng .yi chao jun chen qi .xiong bian he zong heng .
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
luo ye feng chao zhu .fei ying zhi wo hui .tian ming fu jing an .yi zhu bai tan hui ..
mo wen guan men yi .cong lai gua wang huan .dao ying gui dan bo .shen he zai kong xian .
ye die liang yun duo .tai zhong guai mu yin .ta nian li ming zi .xiao wo lao shuang lin ..
guo hou dan zhi kong shang bei ..
mu mo shang ming xing .
mo wen xian xing qu .chun feng ye shui ya .qian men wu xie nv .liang an you yang hua .
ye ke zhan en gui wei de .xiao xiao shuang ye man chai guan ..
lang wei feng han yi zhou xiang .hong ya qian hou ming he yuan .lu ji huai lai shi geng chang .
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
.qiong nan fang zuo wei .diao bu yi he bei .fa lun wei gong gan .cheng jia nai di zhi .
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
san gong fa ming jing .lang zhao tong yu yi .fen ran chi biao xu .shang cai kong qing rui .
译文
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
早稻初生，似一块巨大的绿色地毯，上面铺满厚厚的丝绒线头；蒲叶披风，像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前，诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽，作者不愿离开杭州回京，有一半因素就是舍不得这(zhe)风景如画的西湖。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
螯（áo )
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
这次登高宴会按理要痛饮，照常佩带紫菊茱萸，还要细看多嗅。草木凋零，秋风为霜，其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天，我为你移居潇湘，洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠，如饮长江水般的美酒。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
注释
①杜陵：长安东南的 县城。秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，杜陵北指长安。汉中在汉水东北，故名汉川东。
〔24〕籴(dí)，买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。
⑻东阳：唐县名。即今浙江金华市。
⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
(2)责：要求。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
6、北风：寒风，此处语意双关，亦指元朝的残暴势力。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"长史画神独感神，高步区中无两人。雅而逸，高且真，
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
并付江神收管，波中便是泉台。"
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"