发愿蓬莱见王母，却归人世施仙方。"
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
变黄随淑景，吐翠逐新晴。伫立徒延首，裴回欲寄诚。"
"争路忽摧车，沈钩未得鱼。结交唯我少，丧旧自君初。
"与道共浮沈，人间岁月深。是非园吏梦，忧喜塞翁心。
一蝉陂树里，众火陇云间。羡汝归茅屋，书窗见远山。"
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
时时亦被群儿笑，赖有南山四老人。"
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
fa yuan peng lai jian wang mu .que gui ren shi shi xian fang ..
yun sheng fan yu shi fan chuang .pu tuan seng ding feng guo xi .wei an yu ge yue duo jiang .
.xing nian wei si shi .yi jue bai bing sheng .yan xuan fei ying ying .er yan yuan chan sheng .
bian huang sui shu jing .tu cui zhu xin qing .zhu li tu yan shou .pei hui yu ji cheng ..
.zheng lu hu cui che .shen gou wei de yu .jie jiao wei wo shao .sang jiu zi jun chu .
.yu dao gong fu shen .ren jian sui yue shen .shi fei yuan li meng .you xi sai weng xin .
yi chan bei shu li .zhong huo long yun jian .xian ru gui mao wu .shu chuang jian yuan shan ..
you zhou tiao di jiu lai wen .ruo wei xiang bei qu pi ma .shan si han kong sai si yun ..
.chu seng nie xue lai zhao yin .xian fang gao ren ji xue zhong .
shi shi yi bei qun er xiao .lai you nan shan si lao ren ..
.yi jian zi liu mu .gao cheng lin da chuan .jiu hui yu bai lang .yi ban zai qing tian .
que yu lin zhuang jing .hua fei luo xiu chuang .xiang si bu jie shuo .ming yue zhao kong fang ..
.ling jie yi yang xin .xi yuan su jin chen .xiao guang lian feng zhao .can lou jin ji ren .
ming chao xie jiu you kan zui .wei bao chun feng qie mo chui ..
译文
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能(neng)惊恐地哀号！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
注释
⑥庄周：战国时期的唯心主义哲学家，道家学派的代表人物之一，主张虚无随化，是没落阶级的代言人。著有《庄子》。
（10）连宵：整夜。脉脉：通“霢霢”，细雨连绵。飕飕：状声词，形容风声。
⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
8、闲人：作者自称，乃愤激之辞。
⑶浑邪（yé）王：据《史记·匈奴列传》所载：“浑邪王杀休屠王，并将其众降汉。”
其一宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳，被推荐参加秘阁考试。
赵熊诏 江苏武进人，字侯赤，一字裘萼。赵申乔子。康熙四十八年状元，授修撰，入直南书房。落职后，以大臣子弟从军肃州，督运所节费用，均以归公。以父丧归，哀毁卒。工诗文，通籍后，研治天文数学。有《裘萼公剩稿》。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
家人各望归，岂知长不来。"
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
"三月江城柳絮飞，五年游客送人归。
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近，晴宫晓色偏相引。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
千里万里伤人情。"
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
万夫失容千马战。传唿贺拜声相连，杀气腾凌阴满川。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
"萍翻蓬自卷，不共本心期。复入重城里，频看百草滋。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
在竹惭充箭，为兰幸免锄。那堪闻相府，更遣诣公车。
应为芬芳比君子。"
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。"
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。"
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
稚子不待晓，花间出柴门。"
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
露湿空山星汉明。昏霭雾中悲世界，曙霞光里见王城。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
拟共钓竿长往复，严陵滩上胜耶溪。"
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
今日为君书壁右，孤城莫怕世人憎。"
忧悔耿遐抱，尘埃缁素襟。物情牵跼促，友道旷招寻。
"闻说苍鹰守，今朝欲下鞲。因令白马将，兼道觅封侯。
"高僧无迹本难寻，更得禅行去转深。青草湖中看五老，
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"