首页 古诗词 登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚

南北朝 / 张之万

瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
"山依枯藁容,何处见年终。风雪军城外,蒹葭古寺中。
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣,能行诗句便参同。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。


登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚拼音解释:

rui yan xun fa jie .zhen ji qi ren wang .kan xian qian qiu le .qian qiu le wei yang ..
.shan yi ku gao rong .he chu jian nian zhong .feng xue jun cheng wai .jian jia gu si zhong .
.zhi bao bu zi bao .zhao gu huan zhao jin .xian ren shou pian zhi .liao jue qiu shen shen .
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
ruo wen wo xiu he miao fa .bu li shen nei gong he qian .
bao han wu xiang lie .sou zhao yu long hou .ji xie tian di jian .hao duan jie wo you ..
bu zhi shui shi kui zhong xiao .xie ge ren tou ru zuo zhong .
zuo ye zhong li chuan yi yu .liu tian gong dian yu cheng chen ..
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
xiu li jin chui cheng lu feng .hui yin jiu shi wei ban lv .neng xing shi ju bian can tong .
zui meng xing feng lang .wu nai wu ya ya .zhong shan ru you jiu .gan jie qian jin jia .
.shi zhuan wen duo shi .xin xiu hua ku xin .xiang liu ming yue si .gong yi bai yun cen .

译文及注释

译文
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的(de),正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一(yi)种无(wu)可名状的痛苦。
寂居异乡,平日少有人来往(wang),阶前长满了青苔,那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊,雨夜的凄寒、月色的冷清,又哪里比得上乡愁的磨人呢?
汉使张骞当年都不曾把这花带回,真是徒然到了月支一回,连(lian)神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打,真是绿肥红瘦,日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片,稀疏的篱笆下花儿凋零,落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马,藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
东风已经复苏万物,草木皆似欣欣欲语。
旷野无边无际远天比树还低沉,江水清清明月来和人相亲相近。
人们高高兴兴快乐已极,一起赋诗表达共同(tong)的心意。
不由人缅怀那诸葛孔明, 出师表真可谓名不虚传,有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁, 率三军复汉室北定中原!
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
新年开始春天到来,我匆匆忙忙向南行。
  桂树的绿叶青翠欲滴,仿佛是用碧云剪裁出来的,青青的叶片低垂着,保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉,无论是它那优雅的气质还是幽郁的香(xiang)气,两样都称得上是花中的极品,无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度,你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光,嫦娥轻逸地把长袖挥舞,白玉做成的台阶映射着银色的光辉,金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫,桂花就在那里生长。
我唱起歌来,你且跳起舞,我俩潦倒的景况大致相同。
那镶玉的剑,角饰的弓,战马戴着珠络头,朝廷要赐给得胜的将(jiang)军:勇如汉朝的霍嫖姚。
想想我自己的人生,顷刻之间觉得无限悲伤。

注释
⑻“雪沫”句:谓午间喝茶。雪沫乳花:形容煎茶时上浮的白泡。宋人以讲茶泡制成白色为贵,所谓“茶与墨正相反,茶欲白,墨欲黑”(宋赵德麟《侯鲭录》卷四记司马光语)。唐曹邺《故人寄茶》:“碧波霞脚碎,香泛乳花轻。”东坡《西江月》:“汤发云腴酽白,盏浮花乳轻圆。”午盏:午茶。
④中州:即中土、中原。这里指北宋的都城汴京,今河南开封。
骋:使······奔驰。
29.自信:相信自己。
方伯:古代诸侯的领袖;连率(同“帅”):盟主、统帅;二者均指地方长官。
⑵涧水:山涧流水。
27.钩党之捕:这里指搜捕东林党人。钩党,被指为有牵连的同党

赏析

  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。
  这首诗的境界,清美之至,宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬,融成一体,如一幅淡墨山水画。
  “人生无根蒂”四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世,奄忽若飘尘”,感叹人生之无常。蒂,即花果与枝茎相连接的部分。人生在世即如无根之木、无蒂之花,没有着落,没有根柢,又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测,人生飘泊不定,种种遭遇和变故不断地改变着人,每一个人都已不再是最初的自我了。这四句诗,语虽寻常,却寓奇崛,将人生比作无根之木、无蒂之花,是为一喻,再比作陌上尘,又是一喻,比中(bi zhong)之比,象外之象,直把诗人深刻的人生体验写了出来,透露出至为沉痛的悲怆。陶渊明虽然“少无适俗韵”,怀有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的宏大抱负,但他生值晋宋易代前后,政治黑暗,战乱频仍,国无宁日,民不聊生。迫于生计,他几度出仕,几度退隐,生活在矛盾痛苦之中,终于在四十一岁时辞职归田,不再出仕。如此世态,如此经历,使他对人生感到渺茫,不可把握。虽然在他的隐逸诗文中,读者可以感受到他的旷达超然之志,平和冲淡之情,但在他的内心深处,蕴藏着的是一种理想破灭的失落,一种人生如幻的绝望。
  这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验,描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰,从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”,写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程,这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”,从人的神态进行侧面烘托,写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻,揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度,并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
  “丈夫非无泪,不洒离别间”,下笔挺拔刚健,调子高昂,一扫送别诗的老套,生动地勾勒出主人公性格的坚强刚毅,真有一种“直疑高山坠石,不知其来,令人惊绝”(沈德潜《说诗晬语(zui yu)》卷上)的气势,给人以难忘的印象。
  第二段,写天马也曾有过“跃天衢”、“照皇都”的得意时刻。以此来比喻他在天宝初在长安待诏供奉翰林的一段宠遇。在天马得意的时期,它仰头呼啸,扬蹄飞奔,象飞龙似的。它的眼睛象长庚星一样的明亮,它的胸脯,两块肌肉鼓鼓的,象一双鸭子一样丰满,扫尾迅似流星,昂头犹如乌鹰,口喷红光,膊出汗血,是何等的骏健精神。它曾和天子御厩中的龙马一起在长安的大道上并驾齐驱,头上的金羁络头套在月一样丰满的两颊上,金光闪耀,影照皇都。它逸然自得,威风凛凛,声传九州。一时间,它的身价倍增,即使是白璧如山,价值连城也换不去这匹天马。再回头瞧瞧那古代曾名贵一时的骏骥紫燕,相比之下,那紫燕竟笨得象条驴!诗人天宝初年的恩宠和身价,就是透过这样的描绘给反射出来的。
  次句接着(jie zhuo)写由于打猎之故,碎叶城城门大开,防守疏漏。碎叶城在今中亚细亚伊塞克湖西北,吉尔吉斯斯坦共和国托克马克附近,唐时属安西大都护府。“孤城”二字暗示碎叶城处在边防最前沿,孤立无援,形势严峻,对于能否扼守住边关,防止外敌之侵入,举足轻重,边将却骄奢轻敌,城门洞开地出猎而去,其危殆之势无异于引一发而垂千钧。诗人的焦虑和愤慨之情,溢于言表。
  然而,李白并不甘心情愿抛开人世,脱离现实,一去不复返,他在诗中发问:“一别武功去,何时复更还?”这两句是说,正当李白幻想乘泠风,飞离太白峰,神游月境时,他回头望见武功,心里却惦念着:“一旦离别而去,什么时候才能返回来呢?”一种留恋人间,渴望有所作为的思想感情油然而生,深深地萦绕在诗人心头。在长安,李白虽然“出入翰林中”,然而,“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。诗人并不被重用,因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游,远离人世,正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留,既出世又入世的微妙复杂的心理状态,言有尽而意无穷,蕴藉含蓄,耐人寻味。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  随着唐代商业的发达,嫁作商人妇的少女越来越多,因而有《啰唝曲》之类的作品出现,而闺妇、行人之所以听到此曲“莫不涟泣”,正因为它写的是一个有社会意义的题材,写出了商人家庭的矛盾和苦闷。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  至于全词多用正言直说,也使其更具后代谏书的作用,作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等,又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世,以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词,其影响之大,不难想见。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态(qi tai)的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  接着出现的是李适之。他于742年(天宝元年),代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则燕赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长,开宝五载适之为李林甫排挤,罢相后,在家与亲友会饮,虽酒兴未减,却不免牢骚满腹,赋诗道:“避贤初罢相,乐圣且衔杯,为问门前客,今朝几个来?”(《旧唐书。李适之传》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒,“避贤”,即不喝浊酒。结合他罢相的事实看,“避贤”语意双关,有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格,精心描绘李适之的肖像,含有深刻的政治内容,很耐人寻味。
  此时的成王,已逐步走向成熟,他在《《周颂·敬之》佚名 古诗》中要表达的有两层意思:对群臣的告戒和严格的自律。

创作背景

  一、公元1097年(绍圣四年)作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》,认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌,没有标题,认为此词”约绍圣四年(1097)中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。

  

张之万( 南北朝 )

收录诗词 (2149)
简 介

张之万 (1811—1897)直隶南皮人,字子青。张之洞兄。道光二十七年进士。同治间署河南巡抚,督军拒捻军、太平军各部。移督漕运,助淮军堵截赖文光部。历江苏巡抚、浙闽总督。光绪中官至东阁大学士。卒谥文达。

鹧鸪天·雪照山城玉指寒 / 郗雨梅

"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
事免伤心否,棋逢敌手无。关中花数内,独不见菖蒲。"
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
殷勤不得语,红泪一双流。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"


读山海经十三首·其九 / 戴听筠

有草皆为户,无人不荷戈。相逢空怅望,更有好时么。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
秋草驱除思去宇,平原毛血兴从禽。"
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
思君处虚空,一操不可更。时美城北徐,家承谷口郑。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"


无衣 / 尤夏蓉

今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
伤心复伤心,吟上高高台。
"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
寂历无性中,真声何起灭。"
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。


来日大难 / 善壬辰

水声秋后石,山色晚来庭。客问修何法,指松千岁青。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
绛雪既凝身可度,蓬壶顶上彩云生。"
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
九六相交道气和,河车昼夜迸金波。唿时一一关头转,
"玉皇有诏登仙职,龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台,


临江仙·千里潇湘挼蓝浦 / 宇文宁蒙

好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,


咏煤炭 / 洁舒

春心不惬空归去,会待潮回更折看。
暂下宛利城,渺然思金华。自此非久住,云上登香车。
自南自北。伊飞伊走,乳乳良牧。和气无形,春光自成。
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。


题青泥市萧寺壁 / 荤壬戌

"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
留此片言,用表其意。他日相逢,必与汝决。莫退初心,


和经父寄张缋二首 / 司空若溪

黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
山有石,石有玉。玉有瑕,即休也。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"


咏兴国寺佛殿前幡 / 鲜于亚飞

时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
莲峰道士高且洁,不下莲宫经岁月。
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
"巨浸东隅极,山吞大野平。因知吴相恨,不尽海涛声。


舟中晓望 / 尉涵柔

三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"