天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
宴残红烛长庚烂，还促朝珂谒未央。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
猿狖潇湘树，烟波屈宋祠。无因陪此去，空惜鬓将衰。"
除却洛阳才子后，更谁封恨吊怀沙。
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
砧疏连寺柳，风爽彻城泉。送目红蕉外，来期已杳然。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
tian xia you shan shan you shui .yang meng fei dun zheng xiao ran ..
yan can hong zhu chang geng lan .huan cu chao ke ye wei yang ..
chang qing yan zhu shi qian shen .qing quan yin ru pang tian run .jia shu yi lai bie dai chun .
bu hui yao ji chao yu mu .geng wei yun yu dai he ren ..
yuan you xiao xiang shu .yan bo qu song ci .wu yin pei ci qu .kong xi bin jiang shuai ..
chu que luo yang cai zi hou .geng shui feng hen diao huai sha .
ba de fu rong chu shui xin .wei jia gong zi xin cai ren .
.shang jiang ao bing you yu xuan .cui hua xun xing yi san nian .
.hua qing gong li da liao sheng .gong feng si huang shu shou ting .
.yu nv pen bian xue wei xiao .zheng duo chun shi mo wu liao .xing hua xiang ri hong yun lian .
chang wei ji he dao lin xiang .you xi jin qian dui luo hui ..
he geng bai yu xiang .xing cai qing si cui .la jiu ji ni feng .luo lie zong xin wei .
.yi jing ru qian cen .you ren xu zhong xun .bu feng qin shi luan .wei jue wu ling shen .
han ya shan shan qian shan qu .du qu huang hun du zi chou ..
zhen shu lian si liu .feng shuang che cheng quan .song mu hong jiao wai .lai qi yi yao ran ..
jiao cui cang you pu .zhi feng xia xiao qin .yi jun qiu yu jin .ma shang mo ling zhen ..
.xiang feng hun bu jue .zhi si mao ling pin .niao niao hua jiao ke .xiao xiao yu jing chun .
yan yi duo nan qu .chan you zai ci wen .sheng chao wu jian lie .he ji ye ming jun ..
译文
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳(tiao)剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流(liu)畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们(men)师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长(chang)书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
温柔的春风又吹绿(lv)了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地(di)，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
牛郎和织女被银河阻隔，二人分别的时间这么漫长，织女心中哀怨，禁不住哭泣。每年才能相会一次，两人见面之后，又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行，每天晚上都能飞过银河，那该多好啊。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫(wei)握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终(zhong)于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
注释
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
⑵新痕：指初露的新月。
21.觯（zhì）：疑当作觚，是一种写字用的笔。京兆：指张敞。张敞在汉宣帝时做京兆尹，曾为妻画眉，长安中传张京兆眉怃。拟京兆：模仿张敞画眉。
（16）匪：同“非”，不是。
③香车宝马：这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
〔22〕田，用作动词，种田。萁(qí)，豆茎。须，等待。治、萁、时，押韵。这段歌词隐含了对朝廷的讽刺，唐颜师古《汉书》注引张晏云：“山高而在阳，人君之象也。芜秽不治，言朝廷之荒乱也。一顷百亩，比喻百官也。言豆者，贞实之物，零落在野，喻己见放逐也。萁曲而不直，言朝臣皆谄谀也。”
先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
"一帆程歇九秋时，漠漠芦花拂浪飞。寒浦更无船并宿，
逢山对月还惆怅，争得无言似祖师。"
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
尘土留难住，缨緌弃若无。冥心归大道，回首笑吾徒。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑，野猿相聚叫孤茔。
八水皆知味，诸翁尽得名。常论冰井近，莫便厌浮生。"
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
两度还家还未有，别论光彩向冠裳。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
殷勤更抱鸣琴抚，为忆秦儿识断弦。"
腾腾战鼓正多事，须信明朝难重持。"
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
他稼已如云，我田方欲莳。四际上通波，兼之葭与苇。
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟，野塘何处锦鳞肥。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
更无斋客到禅房。雨中林鸟归巢晚，霜后岩猿拾橡忙。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
踏着神仙宅，敲开洞府扃。棋残秦士局，字缺晋公铭。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
"每闻别雁竞悲鸣，却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜，
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
扪苔想豪杰，剔藓看文词。归来北固山，水槛光参差。"
雪点遥峰草木荣。迥夜炉翻埃烬色，天河冰辗辘轳声。
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
新起画楼携客上，弦歌筵内海榴红。"
孤岩恰恰容幽构，可爱江南释子园。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
岳麓擎枯桧，潇湘吐白苹.他年遇同道，为我话风尘。"
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
尘土周畿暗，疮痍汝水腥。一凶虽剪灭，数县尚凋零。
有为嫌假佛，无境是真机。到后流沙锡，何时更有飞。"
桥下浅深水，竹间红白花。酒仙同避世，何用厌长沙。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。