长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
"静谈云鹤趣，高会两三贤。酒思弹琴夜，茶芳向火天。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。不曾离隐处，那得世人逢。"
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
chang jiang feng song ke .gu guan yu liu ren ..jian .yang sheng an ji ...
jin gong ji ci shi .duo lu bian jiang xun .yin ling meng yi bei .za mu sheng ping min .
.shi fei chu chu sheng chen ai .wei jun jin bao wu xian cai .shou fan yi yan pen pu su .
.liang di jiao tong bu zheng he .shang tai shen xi shi xing guo .huan liu bai ri qian zhong jiu .
.jing tan yun he qu .gao hui liang san xian .jiu si dan qin ye .cha fang xiang huo tian .
dang shi ruo ai han gong zi .mai gu cheng hui hen wei xiu ..
du bian han shui yi .shan xia xi yang cheng .xiao suo geng he you .qiu feng liang bin sheng ..
liu ying guan zhong han shang shu .zhan she ze pan ren yan xiao .xi ma tai qian shu ying shu .
jing bian shan bu dong .xing cun xing zi qian .zi qian bu zu su .zi ding bu shi xian .
bai shi tong xiao zhu .han quan jin ri chong .bu zeng li yin chu .na de shi ren feng ..
ping ming zhong hou geng he shi .xiao yi qiang bian mei shu hua ..
zhe lu luan hua ying ma hong .he yu hui piao yun yu wai .lan ting bu zai guan xian zhong .
.ping bo zhen sui yao .yi ran chu ji liao .men chan cong bei zu .seng ge si nan chao .
du you jian fu huai gan ji .shi nian liang di fu en zhi ..
译文
在空阔的楚江夜晚，我痛心(xin)突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人(ren)，传达他们眷念故园的心愿。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
注释
②渍：沾染。
（37）吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。
少（shǎo）顷（qǐng）：不久，一会儿。
[9]伊阙：山名，又称阙塞山、龙门山，在河南洛阳南。
⑷刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还 乡。后也以此典喻“艳遇”。
蔽：蒙蔽。
⑤靥（yè）：脸上的酒窝。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
张先 张先（990－1078），字子野，乌程（今浙江湖州吴兴）人。北宋时期着名的词人，曾任安陆县的知县，因此人称“张安陆”。天圣八年进士，官至尚书都官郎中。晚年退居湖杭之间。曾与梅尧臣、欧阳修、苏轼等游。善作慢词，与柳永齐名，造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
迎娘歌喉玉窈窕，蛮儿舞带金葳蕤。三郎紫笛弄烟月，
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
商吹移砧调，春华改镜容。归期方畹积，愁思暮山重。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
白苹风起楼船暮，江燕双双五两斜。"
飞急奔行雁，啼酸忆子猿。江山无限思，君拟共谁论。"
"鹿原阴面浐州湄，坐觉林泉逼梦思。闲景院开花落后，
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
"每来多便宿，不负白云言。古木朔风动，寒城疏雪翻。
入城宵梦后，待漏月沉时。长策并忠告，从容写玉墀。"
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
"万壑动晴景，山禽凌翠微。绣翎翻草去，红觜啄花归。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
招得片魂骑匹马，西风斜日入秋原。"
"楼船旌旆极天涯，一剑从军两鬓华。回日眼明河畔草。
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
月明人梦在青楼。蕙心迢递湘云暮，兰思萦回楚水流。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
野色生肥芋，乡仪捣散茶。梯航经杜宇，烽候彻苴咩。
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。"
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
一双纤手语香弦。桂形浅拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
猿啼和峡雨，栈尽到江波。一路白云里，飞泉洒薜萝。"
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响，似掷细珠鸣玉上。
海客云帆未挂时，相与缘江拾明月。"
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
楚娥攀树独含情。红垂果蒂樱桃重，黄染花丛蝶粉轻。
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
江雨春波阔，园林客梦催。今君拜旌戟，凛凛近霜台。"
风篁雨菊低离披。真人影帐偏生草，果老药堂空掩扉。
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
"东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
莲房暗被蛟龙惜。湿银注镜井口平，鸾钗映月寒铮铮。
"刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。
西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
无奈风光易流转，强须倾酒一杯觞。"
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
"长庆曾收间世英，果居台阁冠公卿。天书再受恩波远，
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
"微风和暖日鲜明，草色迷人向渭城。吴客卷帘闲不语，
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。