别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
古往今来亦如此，几曾欢笑几潸然。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮，山果经霜气味全，
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
天子悲元老，都人惜上公。优贤几杖在，会葬市朝空。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
bie mu wu nan shi .ci xiong yan bei huan .huan you pian bu le .chang wei yi ci yan ..
qu zhong zan qi geng yi guo .huan xiang nan xing zuo tou zuo .di mei yu yu xie gui hou .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
shao shi he yang fu .wan shou huai nan ruan .ping sheng ji hui san .yi ji cuo tuo nian .
gu wang jin lai yi ru ci .ji zeng huan xiao ji shan ran ..
jiu xi an shi xue seng chan .gu qin dai yue yin sheng liang .shan guo jing shuang qi wei quan .
feng huang su shui jia .sui yu qun ji pi .tian jia yang lao ma .qiong shi gui qi men .
tian zi bei yuan lao .du ren xi shang gong .you xian ji zhang zai .hui zang shi chao kong .
.zao sui ji xiang zhi .jie jun zui hou shi .qing yun reng wei da .bai fa yu cheng si .
.dao de wu jun zhong .han zhen ben qu hua .yin zhi lian shen gu .he bi zai yan xia .
yun shi liao dong ding ling wei .zuo shi diao wo jing yi xing .bai yun rao bi chuang qian fei .
译文
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
老将揩试铁甲光洁如雪色，且持宝剑闪动剑上七星纹。
天上万里黄云变动着风色，
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大雁鸣叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
周代王朝共公治民，厉王君主为何发怒？
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
注释
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
④罗衾（音qīn）：绸被子。
凄恻：悲伤。
9.乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。
⑷怅（chàng）别：充满惆怅地离别。三河道：古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。
这是一首作者王冕题咏自己所画梅花的诗作。画作为《《墨梅》王冕 古诗图》，纸本，墨笔，纵31.9cm，横50.9cm。自题：“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。王冕元章为良佐作。”钤“元章”、“文王子孙”。另有清乾隆皇帝御题诗及鉴藏印。画面中一枝梅花横出，枝干秀挺，花朵疏朗。以淡墨点染花瓣，再以浓墨勾点萼蕊，墨色清润，高情逸趣溢于笔端。
史弥坚 （?—1232）明州鄞县人，字固叔，一字开叔。史浩幼子。尝从杨简学。以军器监为临安尹。兄史弥远入相，以嫌出为潭州、湖南安抚使，平湖寇罗孟传。守建宁，行义仓法，有政绩。以兄久在相位，数劝归不听，遂食祠禄于家。卒谥忠宣。
"金翠丝黄略不舒，蚌盘清宴意何如。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
日暮辞远公，虎溪相送出。"
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润，古堂频宿梦魂安。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
鸣琴良宰挥毫士，应笑蹉跎身未酬。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
庞公南郡人，家在襄阳里。何处偏来往，襄阳东陂是。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
政化有同风偃草，更将馀力拯孤寒。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
秋斋正萧散，烟水易昏夕。忧来结几重，非君不可释。"
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
尘萦游子面，蝶弄美人钗。却忆青山上，云门掩竹斋。"
"绮荐银屏空积尘，柳眉桃脸暗销春。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
西国有美女，结楼青云端。蛾眉艳晓月，一笑倾城欢。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客，山馆荒城闭落晖。
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
客恨依然在燕梁。白鹭独飘山面雪，红蕖全谢镜心香。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
"灞上柳枝黄，垆头酒正香。春流饮去马，暮雨湿行装。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
行行当自勉，不忍再思量。"
"春愁能浩荡，送别又如何。人向吴台远，莺飞汉苑多。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
云岭同昏黑，观望悸心魂。舟人空敛棹，风波正自奔。"
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"