闲居初夏午睡起·其一
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
闲居初夏午睡起·其一拼音解释:
ben lai wu zuo yi wu xing .xing zhuo zhi shi shi wang qing .lao shi yu zhong you wei jue .
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
.tian bu xu yuan ren xi .he duo wo ci qin xi .you li wu shen xi .
luan ming feng yu qiao wu tong .ye shen tian bi song feng duo .gu chuang han meng jing liu bo .
qi bu wen hu dao de yu tian di ye you yu sheng mo .
jin chao de fu yao chi hui .jiu jie chuang fan dong li ying .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
jun jin yuan shu zai he chu .qian qie qiu lai chang wang tian ..
.long sha wei bie ri .lu fu de shu nian .bu jian lai xiang she .xiang si rao bai lian .
.xiang si zhi hen nan xiang jian .xiang jian huan chou que bie jun .
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
译文及注释
译文
我是古帝高阳氏的(de)子孙，我已去世的父亲字伯庸。
无须用崔徽的画图去增添(tian)美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇(jiao)媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
血泪泣尽，流逝于时间，断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽(you)咽的寒泉……
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎(zen)么能爬得远！
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
注释
②骖：驾三匹马。
⑻宝玦（jué），珍贵的佩玉。《史记·鸿门宴》：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”三国魏曹丕《又与锺繇书》：“邺骑既到，宝玦初至。”南朝梁简文帝《金錞赋》：“岂宝玦之为贵，非瑚琏之可钦。”唐杜甫《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”
〔24〕瑟瑟：形容枫树、芦荻被秋风吹动的声音。
（52）岂：难道。
(27)先王：指周代文、武、成、康等王。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
（47）唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
赏析
“白日地中出，黄河天外来。”一轮白日，跃出平地，写它喷薄而上的动态；千里黄河，天外飞来，写它源远流长的形象；“白日”、“黄河”对举，又在寥廓苍茫之中给人以壮丽多彩的感觉。白日出于地中而非山顶，黄河来自天外而非天上，一切都落在视平线下，皆因身在高台之上的缘故。
从语言上看，这首诗用词很准确。在封建社会里，造成这类人间悲剧的，上自皇帝，下至权豪势要，用“侯门”概括他们，恰当不过，比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人，既写女子的不幸，也描述了自己所爱被劫夺的哀痛，而造成这种痛苦的，正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥，但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望，却比直露的指斥更厚重，也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣(ru kou)，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。
末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际，诗人想到远方的战友，相隔干山万水，只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆，但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华，却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦，精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机，地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难，但诗人相信在党的领导下终会走出低谷，“为有源头活水来”，而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃，人才济济，云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的：“杜断房谋劳午夜，江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念，诗人一扫情绪的压抑，重又明亮起来，使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法，写得明白如话。
这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者(liang zhe)同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美(mei)”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相(shan xiang)逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
第三首诗开门见山，提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云：“清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁；凉风日潇洒，幽客时憩泊”，描写了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”，正抓住了水西寺的特点：横跨两山的建筑，用阁道相连，四周皆是苍翠的古树、绿竹，凌空的楼阁之中，山风习习。多么美妙的风光！
从语言上看，这首诗用词很准确。在封建社会里，造成这类人间悲剧的，上自皇帝，下至权豪势要，用“侯门”概括他们，恰当不过，比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人，既写女子的不幸，也描述了自己所爱被劫夺的哀痛，而造成这种痛苦的，正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥，但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望，却比直露的指斥更厚重，也更能激起读者的同情。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣(ru kou)，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。其南有紫云楼、芙蓉苑；西有杏园、慈恩寺。是著名游览胜地。
末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际，诗人想到远方的战友，相隔干山万水，只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆，但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华，却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦，精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机，地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难，但诗人相信在党的领导下终会走出低谷，“为有源头活水来”，而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃，人才济济，云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的：“杜断房谋劳午夜，江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念，诗人一扫情绪的压抑，重又明亮起来，使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法，写得明白如话。
这是《小雅》中篇幅之长仅次于《小雅·正月》和《小雅·楚茨》的一首诗。此诗章法结构非常严谨。这不仅是指它全部五章每章均十四句，且都是标准的四字句；更是指它章节之间内在组织上的精妙。诗内容大致可分三大部分。第一部分两章写合乎礼制的酒宴，第二部分两章写违背礼制的酒宴，两者(liang zhe)同以“《宾之初筵》佚名 古诗”一句起头，而所描述的喝酒场面却大相径庭，暴露出理想状态与现实境况的尖锐矛盾。第三部分为末章，是总结性的言辞，连用“不”、“勿”、“无”、“匪”、“矧敢”等表示否定义的词集中凸现否定意蕴。各部分之间起承转合脉络极其分明。第二个印象是诗人的写作技巧非常高明。诗人之意实在“刺”，前两章却用“美(mei)”为“刺”作映衬，使丑恶的事物在与美好的事物的对比中更显出其丑恶，欲抑先扬，跌宕有致。而诗人的“刺”即使是在最重要的第三、第四两章中，也并不剑拔弩张，疾言厉色，只是反覆直陈醉酒之态以为警诫，除了烂醉后手舞足蹈的姿势不惜重言之以外，“载号载呶”、“乱我笾豆”、“侧弁之俄”写醉汉吵吵嚷嚷、弄乱东西、衣冠不正，也都抓住了特征。并且，诗人还善于通过“既醉而出，并受其福”之类的委婉语、“由醉之言，俾出童羖”之类的戏谑语，来作“绵里针”式的点染。借形象说话，实招就是高招。当然，并不是说此诗没有正面的说理成分，末章就主要是说理，但毕竟使读者对酗酒的害处深感悚惕的还是那些描写醉态的句子。
从“俯仰人间”以下四句，写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相(shan xiang)逢的经历。“易凋朽”句，是感叹人生时光易失，二人相别之久；“锺峰五云”句是即目抒情，同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山，茅山离金陵不远，晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰，二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景，此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人，此指元丹丘。开元中，李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道，他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢？以上是本诗的第一段，写李白与元丹丘在茅山告别的情景，并回忆了几十年的友好交往，二人在长安的交游，一同求仙学道具的经历，昔日从嵩山分手，今日在茅山重逢等种种情景。
从此诗的内容看，似是一首女子自伤遭遇不偶，而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气，有幽怨之音，无激亢之语。
诗的首联运用比喻，巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩，而“六十年”，则指他的创作生涯。“诗仙”，是溢美之辞，是对白居易的高度评价。
此诗写景浩荡开阔，抒情真实自然，借景传情，景中见情。
第三首诗开门见山，提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云：“清湍鸣回溪，绿竹绕飞阁；凉风日潇洒，幽客时憩泊”，描写了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”，正抓住了水西寺的特点：横跨两山的建筑，用阁道相连，四周皆是苍翠的古树、绿竹，凌空的楼阁之中，山风习习。多么美妙的风光！
创作背景
唐宣宗大中五年（851年）夏秋之交，王氏突然病逝，李商隐万分悲痛。这年冬天，他应柳仲郢之辟，从军赴东川（治所梓州，今四川三台县）。痛楚未定，又要离家远行，凄戚的情怀是可想而知的。这首诗，就写于赴蜀途中。
赵以夫( 元代 )
收录诗词 (3965) 首
简 介
赵以夫 赵以夫（一一八九～一二五六），字用父，号虚斋。居长乐（今属福建）。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。知监利县。理宗端平初知漳州。嘉熙初以枢密都丞旨兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨（《宝庆四明志》卷一）淳祐五年（一二四五），出知建康府，七年，知平江府（《南宋制抚年表》卷上）。以资政殿学士致仕。宝祐四年卒，年六十八。事见《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》。
从军行
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
诗情聊作用，空性惟寂静。若许林下期，看君辞簿领。"
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
赤壁
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
回乡偶书二首
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
鹧鸪天·惜别
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
斜倚帆樯不唤人，五湖浪向心中白。"
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
湘南即事
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽，还似春时散漫倾。
五美吟·虞姬
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
倦寻芳慢·露晞向晚
始信大威能照映，由来日月借生光。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
玉楼春·别后不知君远近
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
浣溪沙·淡荡春光寒食天
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。"
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
咏怀八十二首·其七十九
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。