碛西头送李判官入京
"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
病守未能依结社，更施何术去为邦。"
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
"得老加年诚可喜，当春对酒亦宜欢。
雨遥明电影，蜃晓识楼形。不是长游客，那知造化灵。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
附记见《桂苑丛谈》）
碛西头送李判官入京拼音解释:
.gong nv san qian qu bu hui .zhen zhu cui yu shi chen ai .
bing shou wei neng yi jie she .geng shi he shu qu wei bang ..
.dong dong jiu mo gu sheng qi .bai bi chao tian ma luan si .yue zhao nong shuang han geng yuan .
.wei ke shan nan er shi nian .chou lai huang jin luo hua tian .yin yun dai yu lian shan ji .
.de lao jia nian cheng ke xi .dang chun dui jiu yi yi huan .
yu yao ming dian ying .shen xiao shi lou xing .bu shi chang you ke .na zhi zao hua ling ..
.zuo ri xin hua hong man yan .jin chao mei jiu lv liu ren .
.qiu feng chui que jiu gao qin .yi pian xian yun wan li xin .bi luo you qing ying chang wang .
zhi cheng bu zhang yin ping feng .zhui zhu xian dian tie yun mu .wu jin qi bao xiang ling long .
fu ji jian .gui yuan cong tan ..
译文及注释
译文
峄山上(shang)的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅(mei)子已经成熟了，天(tian)气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没(mei)香草。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
在床前(qian)与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
等到想要低声唤你，又怕深情凝望，叫别人看见。想要一诉离愁，可你已转过身去，只能拔下玉钗在回阑轻叩。
十一月才到达蜀地。就在他上任的当天，就下命令让驻军回去，并解散守备人员(yuan)，他还派人对郡县长官说：“敌寇由我来对付，你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上，蜀地百姓还和以前一样庆贺新春，一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里，百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像，张公没有阻止住百姓的这一行动。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
睡梦中柔声细语吐字不清，
魂啊回来吧！
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
注释
情似雨馀粘地絮：晏几道《玉楼春》词：“便教春思乱如云，莫管世情轻似絮。”本词上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反，疑周词从晏句变化。
29、精思傅会：精心创作的意思。
（46）历历——清晰得一一可数的样子。
咨：询问。
267、有虞（yú）：传说中的上古国名。
⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
⑸筝（zhēng）：乐器，十三弦。
赏析
诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》首段写“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句成为对南湖风光最典型的描述，留在了嘉兴的历史文献上。描写南湖春天的风光，没有能比这四句更漂亮的了。写南湖边芳草连天，一望无际，那时候又没有什么建筑，都是绿色的草地。春天来了，碧草连绵，天和地粘连在一起了；春分这个(zhe ge)时候，是旧历二月，大概在阳历三月下旬了。
这一联历来脍炙人口。“海日生残夜，江春入旧年”：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调(qiang diao)，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙(miao)在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
开头(kai tou)一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
贯串于上述紧凑情节中的，是各种生活画面，如边亭、咸阳、广武、朔方、虏阵、胡霜，包括了胡汉双方的广阔空间。活跃其中的，有交驰的羽檄，连天的烽火，雁行的队列，鱼贯的军容，箫鼓的节奏，旌甲的辉光等。尤其是疾风起，沙砾场，马瑟缩，弓冻凝的边塞风光画面，“神气光舞”（陈祚明语），“分明说出边塞之状”（朱熹语），更为此诗增添了艺术光彩，是鲍照表现边塞生活的重要艺术标志。
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
第一首是总写。“结发”两句以总叙起，着重在“十七年”。“十七年”而“相看犹不足”，便见爱之深、情之挚。“相看不足”之时，忽然中路“长捐”，诗人十分悲痛。语愈平淡，情愈真切。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》首段写“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句成为对南湖风光最典型的描述，留在了嘉兴的历史文献上。描写南湖春天的风光，没有能比这四句更漂亮的了。写南湖边芳草连天，一望无际，那时候又没有什么建筑，都是绿色的草地。春天来了，碧草连绵，天和地粘连在一起了；春分这个(zhe ge)时候，是旧历二月，大概在阳历三月下旬了。
这一联历来脍炙人口。“海日生残夜，江春入旧年”：当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？这两句炼字炼句也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调(qiang diao)，并且用“生”字“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙(miao)在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。此句与“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”有异曲同工之妙。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
开头(kai tou)一句“春城无处不飞花”。“春城”指春天里的都城长安。“飞花”即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。“无处不”，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句“寒食东风御柳斜”是写皇宫园林中的风光。“御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。
《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
贯串于上述紧凑情节中的，是各种生活画面，如边亭、咸阳、广武、朔方、虏阵、胡霜，包括了胡汉双方的广阔空间。活跃其中的，有交驰的羽檄，连天的烽火，雁行的队列，鱼贯的军容，箫鼓的节奏，旌甲的辉光等。尤其是疾风起，沙砾场，马瑟缩，弓冻凝的边塞风光画面，“神气光舞”（陈祚明语），“分明说出边塞之状”（朱熹语），更为此诗增添了艺术光彩，是鲍照表现边塞生活的重要艺术标志。
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
对“月”长歌什么呢？“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇？川路长兮不可越。”望着“月”，一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见，但那共有的明“月”可以传递彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回过神来，发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思，可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款，听者也听得入神，却霎然而止，听者恍然若失，于是又歌一曲：“月既没兮露欲晞，岁方晏兮无与归，佳期可以还，微霜沾人衣。”“月”将西没，是岁也将终了，要人趁时光尚好时回去，正与“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应，做为完美的结束。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
创作背景
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
陆求可( 南北朝 )
收录诗词 (9921) 首
简 介
陆求可 （1617—1679）明末清初江南淮安人，字咸一，号密庵。顺治十二年进士。授裕州知州，入为刑部员外郎，升福建提学佥事。在裕州时，减轻百姓负担。在刑部，慎辨案情，以免冤滥。
采莲赋
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
"古木晓苍苍，秋林拂岸香。露珠虫网细，金缕兔丝长。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
"身闲伴月夜深行，风触衣裳四体轻。
青玉案·绿槐烟柳长亭路
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
"老住香山初到夜，秋逢白月正圆时。
胡云着草冻还飞。关头老马嘶看月，碛里疲兵泪湿衣。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
"闲拨船行寻旧池，幽情往事复谁知。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
"短亭分袂后，倚槛思偏孤。雨雪落残腊，轮蹄在远涂。
长安春望
一种共翁头似雪，翁无衣食自如何。"
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
欲与明公操履杖，愿闻休去是何年。"
"岩石在朱户，风泉当翠楼。始知岘亭赏，难与清晖留。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
房兵曹胡马诗
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
述酒
五灯绕身生，入烟去无影。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
秋晓客迢迢，月清风楚楚。草虫夜侵我，唧唧床下语。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
丁香
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
一年无似如今夜，十二峰前看不眠。"
随蜂收野蜜，寻麝采生香。更忆前年醉，松花满石床。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
山中
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
"疏拙只如此，此身谁与同。高情向酒上，无事在山中。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
古巷人易息，疏迥自江边。幸当中秋夕，复此无云天。
周颂·武
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
回看甲乙第，列在都城内。素垣夹朱门，蔼蔼遥相对。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
负薪行
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。