草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
壁闲章句动风雷。三都节已联翩降，两地花应次第开。
"路入高阳感郦生，逢时长揖便论兵。
此时尉佗心，儿童待幽燕。三寸陆贾舌，万里汉山川。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
后代称欢伯，前贤号圣人。且须谋日富，不要道家贫。
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
"清苦月偏知，南归瘦马迟。橐轻缘换酒，发白为吟诗。
"亲在要君召不来，乱山重叠使空回。
离乱事多人不会，酒浓花暖且闲吟。"
莲峰隐去难辞阙，浐水朝回与出城。"
cao tang kong zuo wu ji se .shi ba jin jin shu yi sheng ..
bi xian zhang ju dong feng lei .san du jie yi lian pian jiang .liang di hua ying ci di kai .
.lu ru gao yang gan li sheng .feng shi chang yi bian lun bing .
ci shi wei tuo xin .er tong dai you yan .san cun lu jia she .wan li han shan chuan .
.qing xiao yi wei qie .juan lian shi yi yin .jian xu hua qi mi .di nuan zhu sheng shen .
xing jiang shi zhou jin .zuo jue ba ji yi .er mu hai hong meng .jing shen han ji li .
hou dai cheng huan bo .qian xian hao sheng ren .qie xu mou ri fu .bu yao dao jia pin .
duo kui long men zhong zhao yin .ji pao tian she zhao zhou xing ..
jing ni ren hai he .chi mei ji lin you .
.shi ke you lai zai xie he .xiao wang bing ma gu wu duo .
.qing ku yue pian zhi .nan gui shou ma chi .tuo qing yuan huan jiu .fa bai wei yin shi .
.qin zai yao jun zhao bu lai .luan shan zhong die shi kong hui .
li luan shi duo ren bu hui .jiu nong hua nuan qie xian yin ..
lian feng yin qu nan ci que .chan shui chao hui yu chu cheng ..
译文
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
高山似的品格怎么能仰望着他？
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
注释
不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
[51]藁（gǎo稿）街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。
16.女：同“汝”，你的意思
②奴：古代女子的谦称。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
⑸扬雄：字子云，西汉辞赋家。料：差不多。敌：匹敌。子建：曹植的字，曹操之子，建安时期著名文学家。看：比拟。亲：接近。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
④重寻句：语出白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”此谓梦醒之后，爱妻之音容俱逝，天地茫茫，无处可寻，不胜凄怆。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
李端 李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
"左右捣凝膏，朝昏布烟缕。方圆随样拍，次第依层取。
"十二街中何限草，燕蓊尽欲占残春。
见说春风偏有贺，露花千朵照庭闱。"
惟仰吾师所得深。好句未停无暇日，旧山归老有东林。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
庭橘低攀嗅，园葵旋折烹。饿乌窥食案，斗鼠落书棚。
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
□声泼火雨，柳色禁烟村。定看堂高后，斑衣灭泪痕。"
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
诗想怀康乐，文应吊子胥。扁舟恋南越，岂独为鲈鱼。"
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
月过修篁影旋疏。溪鸟时时窥户牖，山云往往宿庭除。
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
"至业是至宝，莫过心自知。时情如甚畅，天道即无私。
一种为祥君看取，半禳灾沴半年丰。"
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
野蕨生公署，闲云拂印床。晴天调膳外，垂钓有池塘。"
"谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶，
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
山僧若转头，如逢旧相识。"
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
"耳边要静不得静，心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累，
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
"几多亲爱在人间，上彻霞梯会却还。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
溪上破门风摆斜。石井晴垂青葛叶，竹篱荒映白茅花。
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
"知心似古人，岁久分弥亲。离别波涛阔，留连槐柳新。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
更有宠光人未见，问安调膳尽三公。"
重门下长锁，树影空过墙。驱囚绕廊屋，bb々如牛羊。
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
"海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
"东风吹草色，空使客蹉跎。不设太平险，更应游子多。
"趁眠无事避风涛，一斗霜鳞换浊醪。
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
锦帆天子狂魂魄，应过扬州看月明。"
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
"故园何处在，零落五湖东。日暮无来客，天寒有去鸿。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。