"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
似锦言应巧，如弦数易欺。敢嗟身暂黜，所恨政无毗。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"
"彤云散不雨，赫日吁可畏。端坐犹挥汗，出门岂容易。
窗声度残漏，帘影浮初旭。头痒晓梳多，眼昏春睡足。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
.nian yan qi li jian shuai can .wang wu zhong feng yu shang nan .ding shang jiang tan xiao you dong .
.ou lu yuan xiang de .bei shang mei gong chuan .fang you chun lan man .qing wang yue tuan yuan .
si jin yan ying qiao .ru xian shu yi qi .gan jie shen zan chu .suo hen zheng wu pi .
.cang xi xian xia jia ling shui .ru xia chuan jiang dao hai liu .
.xiao tao xian shang xiao lian chuan .ban cai hong lian ban bai lian .
gong jin zai he chu .shou du zhen san chuan .jiu zhai liu yong le .xin ju kai ji xian .
mo shang qing yun qu .qing yun zu ai zeng .zi xian kua zhi hui .xiang jiu dou gong neng .
man qian yu bang ying tao bo .jie wen shui jia hua zui hong ..
tian gong ci yi he ke liang .chang jiao er bei shi jie chang ..
.tong yun san bu yu .he ri yu ke wei .duan zuo you hui han .chu men qi rong yi .
chuang sheng du can lou .lian ying fu chu xu .tou yang xiao shu duo .yan hun chun shui zu .
.hai nei sheng hua bing zai shen .qie zhong wen zi jue wu lun .yao zhi du dui feng zhang cao .
译文
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自(zi)流浪好(hao)凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
床头上放着一壶酒，人生能有几回醉呢！
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的(de)终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
手里拿(na)一根镶绿玉的棍杖，
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛(meng)虎，送穷之鱼去喂长鲸。
南京城上西楼，倚楼观看清秋时节(jie)的景色。万里的长江在夕阳下流去。公元1127年（宋钦宗靖康二年）金人侵占中原，官僚们散(san)了，什么时候收复国土？试请悲风吹泪过扬州。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
②常与死为伍：经常有死的危险。伍，伴。
⑸笼钩：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
⑵觉（jué）：睡醒。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
雪尽才通屐，汀寒未有苹.向阳偏晒羽，依岸小游鳞。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
"自我心存道，外物少能逼。常排伤心事，不为长叹息。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
君看名在丹台者，尽是人间修道人。"
"满坐喧喧笑语频，独怜方丈了无尘。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
稀星点银砾，残月堕金环。暗漏犹传水，明河渐下山。
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
登山力犹在，遇酒兴时发。无事日月长，不羁天地阔。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
饯筵才收拾，征棹遽排比。后恨苦绵绵，前欢何卒卒。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
不动为吾志，无何是我乡。可怜身与世，从此两相忘。"
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
忽思远游客，复想早朝士。蹋冻侵夜行，凌寒未明起。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
勿轻用，将何如，愿赐东西府御史，愿颁左右台起居。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
"为忆娃宫与虎丘，玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好，
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
"浔阳少有风情客，招宿湖亭尽却回。
"云树玉泉寺，肩舁半日程。更无人作伴，只共酒同行。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
醉妓欢声遏管弦。鱼珮葺鳞光照地，鹘衔瑞带势冲天。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
几案随宜设，诗书逐便拈。灌园多抱瓮，刈藿乍腰镰。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
不种东溪柳，端坐欲何为。"
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
彼矜杏梁贵，此嗟茅栋贱。眼看秋社至，两处俱难恋。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，
若有人及此，傍观为何如。虽贤亦为幸，况我鄙且愚。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
小校潘安白发生。不准拟身年六十，游春犹自有心情。"
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
催沽美酒敢辞贫。声声劝醉应须醉，一岁唯残半日春。"
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
所托各暂时，胡为相叹羡。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"