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问天

唐代 / 查为仁

张均兄弟皆何在,却是杨妃死报君。"
"筇杖六尺许,坐石流泉所。举头看古松,似对仙鹤语。
似醒一梦归凡世,空向彤霞寄梦频。"
"人主词应不偶然,几人曾说笑掀天。
迎风俱似雪,映绮共如霞。今宵二神女,并在一仙家。"
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"
孤标爽迈,深造精研。 ——汤衡
会稽既雪夫差死,泉下胡颜见子胥。"
"郊外春华好,人家带碧溪。浅莎藏鸭戏,轻霭隔鸡啼。
知君多少思乡恨,并在山城一笛中。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑,半岩春雾结房栊。
盛德好将银管述,丽词堪与雪儿歌。"
残雷隐辚尽,反照依微见。天光洁似磨,湖彩熟于练。 ——皮日休
夏木影笼轩槛寒。幽径乍寻衣屦润,古堂频宿梦魂安。
"竹林已萧索,客思正如雠。旧业吴江外,新蝉楚驿头。


问天拼音解释:

zhang jun xiong di jie he zai .que shi yang fei si bao jun ..
.qiong zhang liu chi xu .zuo shi liu quan suo .ju tou kan gu song .si dui xian he yu .
si xing yi meng gui fan shi .kong xiang tong xia ji meng pin ..
.ren zhu ci ying bu ou ran .ji ren zeng shuo xiao xian tian .
ying feng ju si xue .ying qi gong ru xia .jin xiao er shen nv .bing zai yi xian jia ..
lv zang xin fen xiao .hun gui gu guo yao .wo lai yin dian sa .li shi yong wei biao ..
gu biao shuang mai .shen zao jing yan . ..tang heng
hui ji ji xue fu cha si .quan xia hu yan jian zi xu ..
.jiao wai chun hua hao .ren jia dai bi xi .qian sha cang ya xi .qing ai ge ji ti .
zhi jun duo shao si xiang hen .bing zai shan cheng yi di zhong ..
zi su chang e bai tu gong .ji die yu shan kai dong he .ban yan chun wu jie fang long .
sheng de hao jiang yin guan shu .li ci kan yu xue er ge ..
can lei yin lin jin .fan zhao yi wei jian .tian guang jie si mo .hu cai shu yu lian . ..pi ri xiu
xia mu ying long xuan jian han .you jing zha xun yi ju run .gu tang pin su meng hun an .
.zhu lin yi xiao suo .ke si zheng ru chou .jiu ye wu jiang wai .xin chan chu yi tou .

译文及注释

译文
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
离别后如浮云飘流不定,岁月如流水一晃过十年。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
那河边、远处,萧瑟秋风中,有片稀疏的(de)树林,林后是耸立的高山,一半沐浴着西斜的阳光。
码头前,月光下,新诗里,旧梦中,又有多少是关于梅花孤傲清香的呢?只要(yao)先见到春天(tian),就算春风不管也值得了。
颜真卿公改变书法创造新意,字体筋骨强健如秋日雄鹰。
  第二年,宣帝下诏说:“褒奖有德行的,赏赐立首功的,是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿,显示德行,深明恩遇,保持节操,主持正义,安定宗庙。用(yong)河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤,钱(qian)六千万,各色丝织物三万匹,奴婢一百七十人,马二千匹,华贵的住宅一所。
  “不幸文公去逝,穆公不怀好意蔑视我们故去的国君,轻视我们襄公,侵扰我们的淆地,断绝同中国的友好,攻打我们的城堡,灭绝我们的滑国,离间我们兄弟国家的关系,扰乱我们的盟邦,颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳,却又害怕国家灭亡,所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过,穆公不同意,反而(er)亲近楚国来算计我们。老天有眼,楚成王丧了命,穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
虎豹在那儿逡巡来往。
今年水湾边春天的沙岸上,新竹会像青玉般地挺拔生长出来。老竹虽老,仍矫天挺拔,梢可拂云,而我并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!
  每天太阳从东方升起的时候,人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围,心里充满了愤怒,于是不断对它们进行抨击,但不平事太多,多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
诸侯征战数百年,天地旋转,日月无光。最终秦皇削平了天下,而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片,流向虚空。
  我胸有治国大略,我必须为国家担忧,我想见皇上!可是皇上在干什么呢?鼓声敲得震天响,皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙!一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起,安禄山准备反叛,这些事情皇上你知道吗?可是你周围的人却不容许我警告你,还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊,你整天被乌云蒙蔽着啊,你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠?
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美(mei)德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒(dao)一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?

注释
仙人垂两足:意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,就看见仙人和桂树的全形。仙人,传说驾月的车夫,叫舒望,又名纤阿。
⑻长亭更短亭:古代设在路边供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南赋》云:“十里五里,长亭短亭。”说明当时每隔十里设一长亭,五里设一短亭。亭,《释名》卷五:亭,停也,人所停集也。“更”一作“连”。
66. 卒然:突然。卒,通“猝”。
19.顾:回头,回头看。
(14)戮没:杀戮和没收。重要的人杀掉,其他人等收为奴婢。
54. 杂然:众多而杂乱的样子。

赏析

  本诗开篇中规中矩,首联以现实之旅为切入点,引出下文对历史的评价。之后两联(liang lian)引用史实,颔联一贬一褒,矛盾冲突明显,也极大地蕴含着作者本人对项羽的爱恨交加。接着,作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因,“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感。尾联笔者认为尤为出彩,作者自问自答,以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事,足见其对项羽的评价。
  这首诗以寥寥数语,勾勒出一幅幅生动传神的画面,将诗人的心思无一保留地流露出来。此诗之妙处之一在首句,声音与环境的巧妙结合,以动衬静,细微处着手,渲染出静谧安宁的氛围与意境,让人恍若身临其境。二在末句,借用伯夷、叔齐隐居首阳山采蕨而食的典故,表露出诗人对钱少府轻视官场、隐退而居的赞赏与歆羡,同时也传递出自己渴望早日归隐的希望。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾(bu zeng)想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  近看巨大的瀑布,砯崖转石,跳珠倒溅,令人有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”之感,却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去,“遥看瀑布挂前川”时,才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远,寓有人的凌云壮志,又含(you han)有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远,暗逗后文“终归大海”之意。
  人们常爱用“多义性”来解说诗意,这其实并不准确。“诗言志,歌永言”(《尚书·尧典》)。当诗人作诗以抒写情志之时,其表达意向应该是明确的,不可能存在迥然不同的多种含义。但是,诗人用以表达情志的词语,却往往是多义的。倘若在诗之上下文中,那多种含义均可贯通,说诗者就很难判断,究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断,人们只好承认:那首诗本有着“多种含义”。对于《《葛覃》佚名 古诗》,遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨,全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代,既可指称女子之出嫁,如《桃夭》的“之子于归”;又可指称出嫁女子的回返娘家,如《左传·庄公二十七年》记“冬,杞伯姬来,归宁也”。所以,《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事,躬俭节用,服澣濯之衣,尊敬师傅”的美德,其出嫁可以“安父母,化天下以妇道也”;而今人余冠英等则以为,这是抒写一贵族女子准备归宁(回娘家)之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远,但在诗意上又均可圆通。究竟取“出嫁”说好呢,还是“回娘家”说好,也实在无法与诗人对证,只能留下一个悬案。
  颈联“大漠无兵阻,穷边有客游”,“大漠”和“穷边”,极言边塞地区的广漠;而“无兵阻”和“有客游”,在“无”和“有”、“兵”和“客”的对比中,写明边关地区,因无蕃兵阻挠,所以才有游客到来。这两句对于前面的景物描写起到了点化作用。
  这是一首清新、明快的田园小诗,虽无深意,却具恬适、自然的情致。
  北宋初期,薛居正编写《五代史》(《旧五代史》),认为王朝的更迭是由于天命所致,欧阳修对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》(《新五代史》),以史为鉴,以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后,在相当长的一段时间内,薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说:“神宗问荆公(王安石)‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看,但见每篇首必曰呜呼,则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看;若仔细看,必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。
  开头四句言当今正是太平盛世,人们不再隐居,而是纷纷出山应考,走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”,是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子(ju zi)投身科考的鼓励,规劝綦毋潜不发归隐,而要振作精神,树立信心,争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰:尽管这一次未能中第入仕,但选择科举之路是没有错的,只要坚持下去,总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家去。“度寒食”“缝春衣”,是从时令上提醒对方,含有关切之情。“江淮”“京洛”,从路线的选择上提出建议,含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相勉,足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷与沿途风光,给人以温暖之感,意在安慰对方,不要背上落第的包袱,要开心起来。最后两句规劝对方,这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识,切不要因此怪罪于开明的“圣代”,不要怨天尤人,切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一恳切安慰之辞很能温暖人心,激励綦毋潜继续仕进。
  在修辞方面,运用排比手法。如开头几句,以整齐的排比句写曾、孙二贤。第二段的排比句稍有变化,文章显得既整饬又灵活。这种写法是为了说明贤德之士,不必同师,只要效法圣人,便能殊途同归,从而突出了君子同道而合的主题。
  这首绝句,表面上只是平淡的征途纪事,顶多不过表现白居易和元稹交谊甚笃,爱其人而及其诗而已。其实,这貌似平淡的二十八字,却暗含着诗人心底下的万顷波涛。
  这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼开朗表现出来,并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌,可以说这就是一部小电影,对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。
  这诗前四句就是表现一种避世的态度,也就是对权位、名利的否定。开头说,自己的住所虽然建造在人来人往的环境中,却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代,但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往,门前冷寂得很。这便有些奇怪,所以下句自问:你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度,所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离,必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。
  颔联“谁怜一片影,相失万重云?”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中,这小小的孤雁仅是“一片影”,它与雁群相失在“万重云”间,此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比,构成极大的反差,极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆,凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁,“物我交融”,浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟,还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱,在那动荡不安的年月里,诗人流落他乡,亲朋离散,天各一方,可他无时不渴望骨肉团聚,无日不梦想知友重逢,这孤零零的雁儿,寄寓了诗人自己的影子。

创作背景

  《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年(824年)秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称:“长庆四年八月,予自夔州刺史转历阳(和州),浮岷江,观洞庭,历夏口,涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒,二十年间去来洞庭,据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次,是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。

  

查为仁( 唐代 )

收录诗词 (6712)
简 介

查为仁 查为仁(1695~1749), 清代诗人, 字心谷,号莲坡,又号莲坡居士。天津人。出身书香门第,其父曾建查氏园林别墅水西庄。查为仁于此广置图书金石鼎彝,结纳国内着名文人、学者。与厉鹗合笺《绝妙好词笺》被收入《四库全书》。着有《庶塘未定稿》9卷、《外集》8卷、《莲坡诗话》3卷等。

凄凉犯·重台水仙 / 屠性

暂别劳相送,佳期愿莫违。朱颜不须老,留取待郎归。
吊问难知主,登攀强滴樽。不能扶壮势,冠剑惜干坤。"
人生若得长相对,萤火生烟草化灰。"
我辈寻常有,佳人早晚来。 ——杨嗣复
从此几迁为计相,蓬莱三刻奏东巡。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命,富贵来时自逼身。
"江南萧洒地,本自与君宜。固节还同我,虚心欲待谁。
点入旱云千国仰,力浮尘世一毫轻。(《题水》)"


泾溪 / 洪咨夔

朱网防栖鸽,纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓,已见日曈曈。"
今来跃马怀骄惰,十万如无一撮时。"
近村红栗香压枝,嗷嗷黄口诉朝饥。生来未见凤凰语,
一镜随双鬓,全家老半峰。无成来往过,折尽谢亭松。"
有时片片风吹去,海碧山清过几重。"
"美酒浓馨客要沽,门深谁敢强提壶。
"江湖劳遍寻,只自长愁襟。到处慵开口,何人可话心。
长年门外无尘客,时见元戎驻旆旌。"


念奴娇·天丁震怒 / 刘公度

"十载衣裘尽,临寒隐薜萝。心闲缘事少,身老爱山多。
近臣衔命离丹禁,高捧恩波洒万方。
更待春风飞吉语,紫泥分付与陶钧。"
"病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃,
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
"萧条陋巷绿苔侵,何事君心似我心。贫户懒开元爱静,
近来诗价满江南。长为邑令情终屈,纵处曹郎志未甘。
松桧君山迥,菰蒲梦泽连。与师吟论处,秋水浸遥天。"


春江花月夜词 / 夏溥

"毗陵嘉景太湖边,才子经游称少年。风弄青帘沽酒市,
"曾是归家客,今年且未旋。游鳞方有待,织网岂能捐。
"仁祠表虚旷,祇园展肃恭。栖息翠微岭,登顿白云峰。
"细草含愁碧,芊绵南浦滨。萋萋如恨别,苒苒共伤春。
"禅心高卧似疏慵,诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪,
纤手周游不暂息,红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀,
绕枝犹避箭,过岭却投林。风冷声偏苦,山寒响更深。
客来庭减日,鸟过竹生风。早晚摇轻拂,重归瀑布中。"


田翁 / 崇大年

预想松轩夜禅处,虎溪圆月照空山。"
高行若矜豪,侧睨如伺殆。 ——韩愈
帘拂鱼钩动,筝推雁柱偏。棋图添路画,笛管欠声镌。
时人多是轻先见,不独田家国亦然。"
"首夏林壑清,薄暮烟霞上。连岩耸百仞,绝壑临千丈。
更待春风飞吉语,紫泥分付与陶钧。"
"违拜旆旗前,松阴路半千。楼冲高雪会,驿闭乱云眠。
废田教种谷,生路遣寻薪。若起柴桑兴,无先漉酒巾。"


蟾宫曲·赠名姬玉莲 / 邹显文

楼前澹澹云头日,帘外萧萧雨脚风。
"九皋霜气劲,翔隼下初晴。风动闲云卷,星驰白草平。
斑斑落春泪,浩浩浮秋浸。 ——孟郊
兰烛时将凤髓添,寒星遥映夜光帘。
昨夜南窗不得眠,闲阶点滴回灯坐。"
归去扫除阶砌下,藓痕残绿一重重。"
"吴鲁燕韩岂别宗,曾无外御但相攻。
赏咏情弥惬,风尘事已睽。前修如可慕,投足固思齐。"


定西番·苍翠浓阴满院 / 吴仁杰

"天涯缘事了,又造石霜微。不以千峰险,唯将独影归。
"买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤凰毛。
"乡名里号一朝新,乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事,
送远已伤飞雁,裁诗更切嘶蝉。 ——潘述
禅客陪清论,渔翁作近邻。静吟穷野景,狂醉养天真。
"自远凝旒守上阳,舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽,
白头相见双林下,犹是清朝未退人。"
答云皆冢卿。败壁剥寒月, ——韩愈


清明日独酌 / 郑会龙

"朝披四袄专藏手,夜覆三衾怕露头。(虏中大寒,
与君共俟酬身了,结侣波中寄钓船。"
休浣情自高,来思日云未。 ——潘述"
春光是处伤离思,何况归期未有涯。
秀质非攘善,贞姿肯废忠。今来傥成器,分别在良工。"
"北邙山草又青青,今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇,
结宇孤峰上,安禅巨浪间。
"果决生涯向路中,西投知己话从容。云遮剑阁三千里,


申胥谏许越成 / 曹敬

宠极辞同辇,恩深弃后宫。自题秋扇后,不敢怨春风。
昔时知出众,情宠占横陈。 ——张希复
自省此身非达者,今朝羞拜四先生。"
沈水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树,后园桐叶护银床。
"林下茅斋已半倾,九华幽径少人行。不将冠剑为荣事,
鹤归松上月,僧入竹间云。莫惜中宵磬,从教梦里闻。"
"西塞名山立翠屏,浓岚横入半江青。
静闭绿堂深夜后,晓来帘幕似闻腥。"


春日京中有怀 / 陆瀍

炉中药熟分僧饭,枕上琴闲借客弹。"
迥野遥凝素,空林望已秋。着霜寒未结,凝叶滴还流。
九天飞锡应相诮,三到行朝二十年。"
"赵解重围魏再昌,信陵贤德日馨芳。
筑炉地区外,积火烧氛氲。 ——韩愈
见《吟窗集录》)
中兴殿上晓光融,一炷天香舞瑞风。
步月,寻溪。 ——严维