妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
幽寻佳赏偏如此。残花片片细柳风，落日疏钟小槐雨。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
qie yi qiao cui juan .xiu jiang jiu wu huan .yu sheng yu you ji .shui ken xiang liu lian .
xun ye qing ming shang .jiao qin qi gai zhong .wei wei zhu lv ke .yi jian bai tou weng .
.ruo shui ying wu di .yang guan yi jin tian .jin jun du sha qi .lei yue duan ren yan .
you xun jia shang pian ru ci .can hua pian pian xi liu feng .luo ri shu zhong xiao huai yu .
.di kuo ping sha an .zhou xu xiao dong fang .shi chen lai yi dao .cheng ri bi wu qiang .
.chun cao dong jiang wai .pian pian bei lu gui .guan qi wei gong zi .shen zhu xie xuan hui .
yu wo kai long jiao .pi yun jing yao tang .hu ma jian zao lv .shi sui ge hua xiang .
qin wang bo luan zi .yi jian zong bing fu .fen jin wei feng pei .bao sui jing di chu .
ying xiong jian shi ruo tong shen .sheng zhe wei xin xiao yi shen .
.san xia chuan he chu .shuang ya zhuang ci men .ru tian you shi se .chuan shui hu yun gen .
译文
望一眼家乡的山水呵，
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲(qu)线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为(wei)调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君(jun)不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微(wei)低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀(pan)贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思(si)，真是对不起！”
杨柳飘(piao)拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一直驶向临圻。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截(jie)断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
跂乌落魄，是为那般？
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
在京都作官时间已长久，没有高明的谋略去辅佐君王。只在河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。想到蔡泽的壮志不能如愿，要找唐举去相面来解决疑题。知道天道是微妙不可捉摸，要跟随渔夫去同乐于山川。丢开那污浊的社会远远离去，与世间的杂务长期分离。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
昆虫不要繁殖成灾。
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
注释
⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
⑷今古，古往今来；般，种。
见：同“现”，表现，显露。
118、恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。
⑤汪伦：李白的朋友。李白游泾（jīng）县（在今安徽省）桃花潭时，附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白，两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解，都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民，这个观点一直延续至今，今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》，确知“汪伦又名凤林，为唐时知名士”，与李白、王维等人关系很好，经常以诗文往来赠答。开元天宝年间，汪伦为泾县令，李白“往候之，款洽不忍别”（详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》）。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时，李白来访所作。李白于公元754年（天宝十三载）自广陵、金陵至宣城，则此诗当不早于此前。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
短褐风霜入，还丹日月迟。未因乘兴去，空有鹿门期。"
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
支离委绝同死灰。"
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
"阳翟空知处，荆南近得书。积年仍远别，多难不安居。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
若教恨魄皆能化，何树何山着子规。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
圣祚雄图广，师贞武德虔。雷霆七校发，旌旆五营连。
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
调与时人背，心将静者论。终年帝城里，不识五侯门。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
五霸递征伐，宋人无战功。解围幸奇说，易子伤吾衷。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
独立调元气，清心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
"宛陵女儿擘飞手，长竿横空上下走。已能轻险若平地，
"崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
君看他时冰雪容。"
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。