君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
提师十万馀，四海钦风棱。河北兵未进，蔡州帅新薨。
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
"丘公已殁故人稀，欲过街西更访谁。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
"秋堂羸病起，盥漱风雨朝。竹影冷疏涩，榆叶暗飘萧。
西方攫虎立踦踦，斧为牙，凿为齿。偷牺牲，食封豕。
汲汲有所为，驱驱无本情。懿哉苍梧凤，终见排云征。"
红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰。
jun wei yi zhong li .jiao jiao luan feng zi .gu wo he wei zhe .fan shi bai yu chi .
.wan lei jie you xing .ge ge bing tian he .can shen yu ru shen .ru shen he tai e .
tiao lin bi ju wang .juan niao ji xing zha .lu chen gao chu shu .shan huo yuan lian xia .
ti shi shi wan yu .si hai qin feng leng .he bei bing wei jin .cai zhou shuai xin hong .
chang de ji yu kua hao yi .mei yi xian ren duo yi qi .sheng lai bu du ban xing shu .
.qiu gong yi mo gu ren xi .yu guo jie xi geng fang shui .
.xiao fu yu ru men .wei men yun hong zhuang .da fu chu men ying .zheng dun luo yi shang .
shuo yue yan ri ri guang que .liang yan bu xiang gong .ci shuo wu bu rong .
jun ting qu he yan .ai ai qi si xian ..
.qiu tang lei bing qi .guan shu feng yu chao .zhu ying leng shu se .yu ye an piao xiao .
xi fang jue hu li qi qi .fu wei ya .zao wei chi .tou xi sheng .shi feng shi .
ji ji you suo wei .qu qu wu ben qing .yi zai cang wu feng .zhong jian pai yun zheng ..
hong niu ying fu huang jin ji .ce shen zhuan bi zhuo ma fu .pi li ying shou shen zhu chi .
译文
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以(yi)入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
长江西岸的白石岗，长满了萋(qi)萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出(chu)现了小路。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
百亩大的庭院有一半是青苔，门外沙子铺满了整条路，还有蜿蜒的小溪流。喜欢悠闲，有空来的人有几个呢？
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
注释
（1）票骑：《史记》作“骠骑”，汉代将军名号，品秩同大将军，为霍去病而始置。
⑵在（zài）：在于，动词。
（23）湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
维纲：国家的法令。
（2）人鬼：指三峡中的南鬼门，北人门。
竹槛：竹栏杆。
俄而：一会儿，不久。
江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
"殷辛帝天下，厌为天下尊。干刚既一断，贤愚无二门。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
"侯家林馆胜，偶入得垂竿。曲树行藤角，平池散芡盘。
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
试唤皋陶鬼一问。一如今日，三台文昌宫，作上天纪纲。
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。"
冠盖相望催入相，待将功德格皇天。"
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
"中庭起崖谷，漱玉下涟漪。丹丘谁云远，寓象得心期。
"云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
扣奇知浩淼，采异访穹崇。物表即高韵，人间访仙公。
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
不仁恒自远，为政复何先。虚室唯生白，闲情却草玄。
皋桥路逶迤，碧水清风飘。新秋折藕花，应对吴语娇。
已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。"
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
输去虽有恨，躁气一何颠。蜿蜒相缠掣，荦确亦回旋。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
零落小花乳，斓斑昔婴衣。拾之不盈把，日暮空悲归。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
"边柳三四尺，暮春离别歌。早回儒士驾，莫饮土番河。
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
曾被桂树枝，寒光射林薮。曾经铸农器，利用翦稂莠。
使星上三蜀，春雨沾衣襟。王程促速意，夜语殷勤心。
"郡城朝解缆，江岸暮依村。二女竹上泪，孤臣水底魂。
白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
新篇写出畔牢愁。池看科斗成文字，鸟听提壶忆献酬。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。"
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
君能保之升绛霞。"
不用还与坠时同。"
食名皆霸官，食力乃尧农。君子耻新态，鲁山与古终。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
不敢蹋汴堤，汴堤连秦宫。蹋尽天子土，馈餫无由通。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
吾闻躬耕南亩舜之圣，为民吞蝗唐之德。
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
万卷堆胸朽，三光撮眼明。翻悲广成子，闲气说长生。
策蹇秋尘里，吟诗黄叶前。故裘馀白领，废瑟断朱弦。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。