过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
"不见又相招，何曾诉寂寥。醉眠春草长，吟坐夜灯销。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬。
芳草烟中无限人。都大此时深怅望，岂堪高处更逡巡。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
"用心何况两衙间，退食孜孜亦不闲。压酒晒书犹检点，
"商颜多义鸟，义鸟实可嗟。危巢末累累，隐在栲木花。
多向客亭门外立，与他迎送往来尘。
guo jin shao nian ri .shang ru chang zhuan peng .you wei bu yi ke .xiu ru gu guan zhong ..
.bu jian you xiang zhao .he zeng su ji liao .zui mian chun cao chang .yin zuo ye deng xiao .
.kong shan zui shen chu .tai gu liang san jia .yun luo gong su shi .yuan niao tong sheng ya .
ri nuan jin tou xu yi fei .kan kan huan shi song jun gui .
qiu guo zha li se .chen xiu sun jue xian .yi suo liu leng ge .xi cao zhong xian tian .
mai chen yan zhu jing ling zai .ying xiao wu cheng yi bu yi ..
bao ri meng long qiu .yuan qi yin yun jie .sha cheng bian jiang ming .ming zhuo sheng ling mie ..
.wei lang bu ru chao .zi shi fu jia zhao .zhi jiao chu li shou .jin zhang yi zai yao .
tiao hua po ban san .yong mo fei xuan yuan .shi shu san xia gua .xie wei gu deng xuan .
fang cao yan zhong wu xian ren .du da ci shi shen chang wang .qi kan gao chu geng qun xun .
.qin di you wu zhou .qian qiang wei qu tou .ren dang fan zhao li .shui che gu xiang liu .
chu sui qu zi zhong .han yi yi lian po .bu ji yun tai yi .kong shan lao bi luo ..
.yong xin he kuang liang ya jian .tui shi zi zi yi bu xian .ya jiu shai shu you jian dian .
.shang yan duo yi niao .yi niao shi ke jie .wei chao mo lei lei .yin zai kao mu hua .
duo xiang ke ting men wai li .yu ta ying song wang lai chen .
译文
远远望见仙人正在彩云里，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
注释
1.但使：只要。
（23）鬼录：死人的名录。
（202）惓惓——一片真诚的样子。
洸（guāng）洸：威武的样子。
（115）今日之谓——说的就是今天的情况。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
徐宗干 （1796—1866）清江苏通州人，字树人。嘉庆二十五年进士。道光间历山东曲阜、泰安等县知县，累擢福建台湾道。同治间官至福建巡抚。曾协同左宗棠击败汀、漳李世贤部太平军。卒谥清惠。有《斯未信斋文稿》及自订年谱。
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
羸形不画凌烟阁，只为微才激壮图。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。"
妾命何太薄，不及宫中水。时时对天颜，声声入君耳。
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
"寥寥落何处，一夜过胡天。送苦秋风外，吹愁白发边。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
八景风回五凤车，昆仑山上看桃花。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
前回边使至，闻道交河战。坐想鼓鞞声，寸心攒百箭。
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
"剑外绵州第一州，尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨，
粤吾少有志，敢蹑前贤路。苟得同其时，愿为执鞭竖。"
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
至今青冢愁云起，疑是佳人恨未销。"
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
兹淋既浃旬，无乃害九谷。予惟饿不死，得非道之福。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
近者韩文公，首为闲辟锄。夫子又继起，阴霾终廓如。
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
真遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈。
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
所谓饥寒，汝何逭欤。
"趋世非身事，山中适性情。野花多异色，幽鸟少凡声。
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
禅者行担锡，樵师语隔坡。旱□生赤藓，古木架青萝。
"兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。凤衔泥诏辞丹阙，
划尽寒灰始堪叹，满庭霜叶一窗风。"
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢，橘为风多玉脑鲜。
"绿槐阴里一声新，雾薄风轻力未匀。
短蛟龙尾袅轻烟。节环腻色端匀粉，根拔秋光暗长鞭。
"石上苔芜水上烟，潺湲声在观门前。
"志士不敢道，贮之成祸胎。小人无事艺，假尔作梯媒。
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
谁知荇深后，恰值鱼多处。浦口更有人，停桡一延伫。"
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
铎动天风度，窗明海气消。带鼙分迥堞，当日辨翻潮。
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
不知昨夜谁先醉，书破明霞八幅裙。
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
先贤忧民诈，观迹成纲纪。自有书契来，争及结绳理。
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
我意上帝命，持来压泉源。恐为庚辰官，囚怪力所掀。
"清晓意未惬，卷帘时一吟。槛虚花气密，地暖竹声深。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
怨莺新语涩，双蝶斗飞高。作个名春恨，浮生百倍劳。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
争知天上无人住，亦有春愁鹤发翁。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
"高卧洞庭三十春，芰荷香里独垂纶。