七日夜女歌·其一
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
白日头上走，朱颜镜中颓。平生青云心，销化成死灰。
"石渠金谷中间路，轩骑翩翩十日程。清洛饮冰添苦节，
指此各相勉，良辰且欢悦。"
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
君独南游去，云山蜀路深。"
七日夜女歌·其一拼音解释:
zai jia fei bu bing .you bing xin yi an .qi ju sheng zhi fu .yao er xiong sao kan .
chan neng min ren wo .zui ke wang rong cui .yu jun ci di yan .wei wo shao liu yi .
.li ju hua xi qi tong luo .shu yin li li ri se bao .dan mu shu lian pin ji mo .
yi shi zhan jing ni .bu ran ci jiao qiu .que luo ni tu zhong .wei qi wu ren shou .
bai ri tou shang zou .zhu yan jing zhong tui .ping sheng qing yun xin .xiao hua cheng si hui .
.shi qu jin gu zhong jian lu .xuan qi pian pian shi ri cheng .qing luo yin bing tian ku jie .
zhi ci ge xiang mian .liang chen qie huan yue ..
.xia run qiu hou zao .qi yue feng sao sao .wei chuan yan jing wan .li shan gong dian gao .
wu mian xi ruan gui bu mi .rou ru hu ye bai si yun .lao jiang shi shu tou zeng wo .
jun du nan you qu .yun shan shu lu shen ..
译文及注释
译文
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
他的(de)部分都来吊唁他，他的死震动了(liao)北方地区。
斜阳(yang)落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
正是春光和熙
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭(liao)着女子的满面泪痕。
世上难道缺乏骏马啊?
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
老妇虽然年老力衰(shuai)，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快(kuai)到河阳去应征(zheng)，还能够为部队准备早餐。”
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
注释
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
[23]乔林：乔木林。乔，高大的树木。翩翩：飞动貌。厉：振动。
（19）而：如果，假如。或者：有的人，有人。以：凭借，依靠。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表示顺承关系。
⑵着翅：装上翅膀。这里形容太阳腾空，久久不肯下山。
赏析
第三句由“绿丝绦”继续联想，这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，最后一答，是二月的(yue de)春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话，表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
名为《《墨池记》曾巩 古诗》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
第三句“日暮北风吹雨(chui yu)去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
此后六句，转入直抒怨愤，比之上面的托物诉情，感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句，转接极为自然。众妓顾影自怜，悲从中来，无所适从，但觉心中的忧思，绵绵不绝，难以消解。“薄”即停止之意，如《楚辞·九章·哀郢》云：“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”，犹言玉颜，“红芳”即红花，此亦指美人的红颜。“行应罢”，行将衰颓老朽；“几为乐”，为乐能有几时。这二句互文见义，渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老(yi lao)，不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪，发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台，望吾西陵墓田”的意思，感情由悲而怨，由怨而愤，达于高潮。这里着一“徒”字，实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞，遥望西陵，对铜雀妓来说，只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举，而对死去的帝王来说，也同样是毫无意义了，因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”，亦即“蚁垤”，蝼蚁之穴，其外壅土如城郭，故云。古人常用它和高山对举，以显示其渺小，如《孟子·公孙丑》云：“泰山之于丘垤。”赵岐注：“垤，蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云：“东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”，一方面说明皇陵虽高，无异于蚁垤一堆，藐视之意可见；另一方面也表示，贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓，而魏武却要作威福于死后，其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步，但到头来还不是黄土一抔，又复何益！这二句和第一层诗意恰(yi qia)好遥相呼应，使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领，展开了对历史的回溯，描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长，戍边日久，归途知在何处?寄身锋刃，性命难保，怨愤向谁倾诉?但是，戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来，为开边拓土，“多事四夷”，边境战事频仍，致使“文教失宣”，王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上，极为尖锐深刻。作者行王道，反霸道，以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰，赞叹、倾慕之情赫然可见。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯(zhu hou)建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆(zhi long)，于此可见。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退(ji tui)瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
宗泽是宋代与岳飞齐名的抗金名将，陆游有两句著名的诗“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”（《剑南诗稿》卷二五《夜读范至能〈揽辔录〉言中原父老见使者多挥涕感其事作绝句》），就是把两人相提并论的。他的诗虽所存不过二十来首，但一部分诗从一个抗金将领的角度反映了宋朝的抗金战争，很有特色。《《早发》宗泽 古诗》便是其中较为有名的一首。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话，表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至，正好可借雁寄语。
名为《《墨池记》曾巩 古诗》，着眼点却不在"池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
第三句“日暮北风吹雨(chui yu)去”，为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚，落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”，嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润，但这只是诗人的想象，未见嵩山，心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法，为嵩山的出现展开序幕。
此后六句，转入直抒怨愤，比之上面的托物诉情，感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句，转接极为自然。众妓顾影自怜，悲从中来，无所适从，但觉心中的忧思，绵绵不绝，难以消解。“薄”即停止之意，如《楚辞·九章·哀郢》云：“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”，犹言玉颜，“红芳”即红花，此亦指美人的红颜。“行应罢”，行将衰颓老朽；“几为乐”，为乐能有几时。这二句互文见义，渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老(yi lao)，不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪，发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台，望吾西陵墓田”的意思，感情由悲而怨，由怨而愤，达于高潮。这里着一“徒”字，实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞，遥望西陵，对铜雀妓来说，只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举，而对死去的帝王来说，也同样是毫无意义了，因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”，亦即“蚁垤”，蝼蚁之穴，其外壅土如城郭，故云。古人常用它和高山对举，以显示其渺小，如《孟子·公孙丑》云：“泰山之于丘垤。”赵岐注：“垤，蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云：“东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”，一方面说明皇陵虽高，无异于蚁垤一堆，藐视之意可见；另一方面也表示，贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓，而魏武却要作威福于死后，其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步，但到头来还不是黄土一抔，又复何益！这二句和第一层诗意恰(yi qia)好遥相呼应，使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
第二段写士卒远戍的苦况和秦汉以来“多事四夷”的原因。作者以“吾闻夫”提领，展开了对历史的回溯，描述远戍士卒历尽行军、露营、夜渡、屯戍之苦。地阔天长，戍边日久，归途知在何处?寄身锋刃，性命难保，怨愤向谁倾诉?但是，戍卒的悲惨遭遇是怎样造成的?“秦汉而还”以下便指出其原因。认为自秦汉以来，为开边拓土，“多事四夷”，边境战事频仍，致使“文教失宣”，王道莫为。这就把罪责推到封建帝王及其所推行的政策上，极为尖锐深刻。作者行王道，反霸道，以“仁义”安抚“四夷”的观点是有进步意义的。
第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰，赞叹、倾慕之情赫然可见。
此外，这首诗语言通俗，对仗工整。如“采玉上山颠，探珠入水府”等句是。“古来一人耕，三人食犹饥；如今千万家，无一把锄犁”等句，则对比鲜明，讽指深入。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯(zhu hou)建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆(zhi long)，于此可见。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退(ji tui)瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
创作背景
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
忆昔
酬答朝妨食，披寻夜废眠。老偿文债负，宿结字因缘。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
渔父·一棹春风一叶舟
"弱柳缘堤种，虚亭压水开。条疑逐风去，波欲上阶来。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
大底浮荣何足道，几度相逢即身老。且倾斗酒慰羁愁，
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
摸鱼儿·记年时人人何处
尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。
"早闻一箭取辽城，相识虽新有故情。清句三朝谁是敌，
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
清平乐·雨晴烟晚
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
"何处堪避暑，林间背日楼。何处好追凉，池上随风舟。
酹江月·和友驿中言别
"东楼胜事我偏知，气象多随昏旦移。湖卷衣裳白重叠，
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
有时独隐几，答然无所偶。卧枕一卷书，起尝一杯酒。
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
陇头歌辞三首
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
苦雪四首·其二
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
田园乐七首·其四
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
解连环·孤雁
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
清平乐·年年雪里
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
若是愁肠终不断，一年添得一声啼。"
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
澒声少得似雷吼，缠弦不敢弹羊皮。人间奇事会相续，
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。