或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
铜瓶水冷齿先知。光阴纵惜留难住，官职虽荣得已迟。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
"金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
huo wang ju jian si .you shi kan bi yan .huo wang ju xian fu .you xie kan bi dan .
.yang zi jin tou yue xia .lin du yi li deng qian .
si lu sui jiang qu .gong qiang jia dao xie .xian jun you zhuang jian .bu wang du nian hua ..
li ma fei bu fei .suo ku chang zhi wei .huan shi fei bu bao .suo you jing wei xi .
.ye ban qin chou leng .gu mian lan wei neng .long xiang xiao jin huo .jin lei di cheng bing .
dan ling chang shou jun .bu jue que gui cheng .zhi ni jiang hu shang .yin o guo yi sheng ..
.wu nian wu shi jia chao san .er yi jin nian ci fu zhang .chi fa qia tong zhi ming sui .
tong ping shui leng chi xian zhi .guang yin zong xi liu nan zhu .guan zhi sui rong de yi chi .
.la hou bing sheng fu pen shui .ye lai yun an shi lu shan .feng piao xi xue luo ru mi .
.jin ying cui e dai chun han .huang se hua zhong you ji ban .
liang ren you wen wei shang bin .fei xian fei yu fei zhi hui .bu gui bu fu bu jian pin .
xun ge xian yi zhui .diao yuan jing shou qun .hu xing feng jie lie .long shui qi fen yun .
bo bo han chen qi .yan yan chi ri guang .fei qin zhan jiang zhui .xing ren ke yu kuang .
jin ri bu zhi shui ji hui .chun feng chun shui yi shi lai ..
ci yi shou ming men .hui jiu tian xue nao .wei qi rong wei he .yan jin yan se hao .
译文
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京(jing)镐，欢饮美酒真自在。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状(zhuang)像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
注释
反，同”返“，返回。
⑶路何之：路怎样走。
⑧顿来：顿时。
22、劳：动词的使动用法，使……劳累。
（12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。
质：人质，这里用作动词，指作人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
"晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。
"三十四十五欲牵，七十八十百病缠。五十六十却不恶，
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
"飞舞先春雪，因依上番梅。一枝方渐秀，六出已同开。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
愿学禅门非想定，千愁万念一时空。"
亲故寻回驾，妻孥未出关。凤凰池上月，送我过商山。
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
南溪修且直，长波碧逶迤。北馆壮复丽，倒影红参差。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
"灼灼早春梅，东南枝最早。持来玩未足，花向手中老。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
爱君水阁宜闲咏，每有诗成许去无。"
勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
巷狭开容驾，墙低垒过肩。门闾堪驻盖，堂室可铺筵。
汉武眼穿神渐灭。秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
隔是身如梦，频来不为名。怜君近南住，时得到山行。
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
唯此闲寂境，惬我幽独情。病假十五日，十日卧兹亭。
子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，bJ炙漫涂苏。
野僧偶向花前定，满树狂风满树花。"
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
六事尽思君作伴，几时归到洛阳来。"
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
"百炼镜，镕范非常规，日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸，
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
"落日驻行骑，沉吟怀古情。郑风变已尽，溱洧至今清。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
不知官是上将军。辞人命薄多无位，战将功高少有文。
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
几许平生欢，无限骨肉恩。结为肠间痛，聚作鼻头辛。
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
遥见朱轮来出郭，相迎劳动使君公。"
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
此时与尔别，江畔立踟蹰。"
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，