"楼观开朱门，树木连房廊。中有学仙人，少年休谷粮。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
"莫道恩情无重来，人间荣谢递相催。
勤勤酒不进，勉勉恨已仍。送君出门归，愁肠若牵绳。
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
如今便当去，咄咄无自疑。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
"洛下今修禊，群贤胜会稽。盛筵陪玉铉，通籍尽金闺。
弦管常调客常满，但逢花处即开樽。"
.lou guan kai zhu men .shu mu lian fang lang .zhong you xue xian ren .shao nian xiu gu liang .
.bu bo jing cu ren tu yi .pi ren shi xin mei xian qi .
you zai zun zhu hong .zi de yang shen zhi .bu zhuo tai cang su .bu yin fang tang shui .
sui wan hong yan guo .xiang si jian xin wen .jian ci qin guan xue .jia bi wu zhou yun .
yu huan chuan er shui jia nv .zi bao pi pa ying hai shen ..
jin che xun qian lv .bai ri you kun wu .ji jun chen zi xin .jie ci zhen liang tu ..
tan shang yue ming gong dian bi .yang kan xing dou li kong xu .
.mo dao en qing wu zhong lai .ren jian rong xie di xiang cui .
qin qin jiu bu jin .mian mian hen yi reng .song jun chu men gui .chou chang ruo qian sheng .
liang shi nan jiu shi .yin zhe qi wu yin .ji mo shao yang miao .hun gui bu jian ren ..
.ji nian you mu zuo zheng dong .que fan cang lang xia diao tong .yi zhen zui mian cheng xi die .
.duan song he bu chao .gao shi yun bu qi .jun jin xiao xiang qu .yi yu yun he qi .
ru jin bian dang qu .duo duo wu zi yi ..
tai ge duo guan yuan .wu di ji yi zu .wo sui guan zai chao .qi shi ri ju suo .
.luo xia jin xiu xi .qun xian sheng hui ji .sheng yan pei yu xuan .tong ji jin jin gui .
xian guan chang diao ke chang man .dan feng hua chu ji kai zun ..
译文
乌孙来汉朝朝聘后，取消王号，对汉称臣。边远地(di)方停息了战争，战争的烟尘消散了，到处充满日月的清辉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲时常常与农田菜圃为邻， 偶然间象个隐居山中的人。
我曾经学习霸王战略，希望能功成名就，锦衣返乡。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
溪壑深幽有千年积雪，崖石断裂，寒泉石上流。
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
注释
分茶：分茶又称茶百戏、汤戏、茶戏。它是在沏茶时，运用手上功夫使茶汤的纹脉形成不同物象，从中获得趣味的技艺游戏，大约开始于北宋初期。据北宋陶谷《清异录》记载：“近世有下汤远匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者。禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即散灭，此茶之变也，时人谓之茶百戏。”在南宋陆游《临安春雨初霁》诗中也有“矮低斜行闲作草，暗窗分乳戏分茶”之句。后世由于茶类改制，龙凤团饼已为炒青散茶所替代，沏茶用的点茶法为直接用沸水冲泡茶叶的泡茶法所替代，也就再难重现这种分茶游戏。攧（diān）竹：攧，投、掷，博戏名。游戏时颠动竹筒使筒中某支竹签首先跌出，视签上标志以决胜负。
李斯：秦始皇时任为丞相，后因秦二世听信赵高谗言，被受五刑，腰斩于咸阳。
⑤戍（shù）人：守卫边疆之军人。
62. 方二三千里：纵横各二三千里。
故：故意。
133.殆：恐怕。
⑾任：担当
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
刘铉 刘铉（1394—1458）字宗器，别号假庵，长洲（今江苏苏州）人。永乐十七年以善书征入翰林，笔法温媚，推重一时。次年中顺天府举人，授中书舍人，预修三朝实录，历教习庶吉士，景帝立，历侍讲学士，国子监祭酒，天顺元年进少詹事，卒于官。谨于言行，谥文恭。好学不辍，工诗善文，有《文恭公诗集》。卒年六十五。《名山藏、弇州续稿》其子刘瀚为官，亦能守父训。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
躬执百礼，登降拜俯。荐于新宫，视瞻梁梠.戚见容色，
"领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。小船隔水催桃叶。
敛翮远投君，飞驰势奔蹙。罥挂在君前，向君声促促。
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
"北路古来难，年光独认寒。朔云侵鬓起，边月向眉残。
寄言迁金子，知余歌者劳。"
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
地远有馀美，我游采弃怀。乘时幸勤鉴，前恨多幽霾。
沉水来沧海，崇兰泛露光。那能枉焚爇，尔众我微茫。"
遂凌鸾凤群，肯顾鸿鹄卑。今者命运穷，遭逢巧丸儿。
百两开戎垒，千蹄入御栏。瑞光麟阁上，喜气凤城端。
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
"峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。
凤阙星郎离去远，閤门开日入还齐。"
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
歌淫淫，管愔愔，横波好送雕题金。人生得意且如此，
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
可怜亭亭干，一一青琅玕.孤凤竟不至，坐伤时节阑。"
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
"绿野芳城路，残春柳絮飞。风鸣骕骦马，日照老莱衣。
"朗朗闻街鼓，晨起似朝时。翻翻走驿马，春尽是归期。
开缄白云断，明月堕衣襟。南风嘶舜琯，苦竹动猿音。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
笛愁翻陇水，酒喜沥春灰。锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
海国战骑象，蛮州市用银。一家分几处，谁见日南春。"
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
"织素缝衣独苦辛，远因回使寄征人。官家亦自寄衣去，
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
迢递径难尽，参差势相罗。雪霜有时洗，尘土无由和。
孤宦心肝直，天王苦死嗔。朝廷无谏议，谁是雪韩人。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
接境人情洽，方冬馔具精。中流为界道，隔岸数飞甍。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
抗旌回广漠，抚剑动旄头。坐见黄云暮，行看白草秋。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
"耳闻战鼓带经锄，振发声名自里闾。已是世间能赋客，
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
"车音想辚辚，不见綦下尘。可怜平阳第，歌舞娇青春。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
成谣独酌后，深意片言中。不进终无已，应须荀令公。"
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。
"倾尽眼中力，抄诗过与人。自悲风雅老，恐被巴竹嗔。
城中车马应无数，能解闲行有几人。"
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。