首页 古诗词 猪肉颂

猪肉颂

未知 / 朱厚章

山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
"今年选数恰相当,都由座主无文章。
"危行危言者,从天落海涯。如斯为远客,始是好男儿。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
"月月便车奔帝阙,年年贡士过荆台。
绿樽翠杓,为君斟酌。今夕不饮,何时欢乐。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"


猪肉颂拼音解释:

shan duo gao xing luan .jiang zhi hao feng sheng .jian fu qing wu shi .wei ying jian mi heng ..
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
.jin nian xuan shu qia xiang dang .du you zuo zhu wu wen zhang .
.wei xing wei yan zhe .cong tian luo hai ya .ru si wei yuan ke .shi shi hao nan er .
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
.zhu sheng chen xian ri .qiu ming mo deng xian .zhi xu shi si yu .bu yong li ru shan .
.yue yue bian che ben di que .nian nian gong shi guo jing tai .
lv zun cui biao .wei jun zhen zhuo .jin xi bu yin .he shi huan le .
.you bian ming shan zu bian xun .que lai chen shi hun guang yin .ken jiang de de wu shi yi .
.jian shuo huan nan qu .tiao tiao you lv wu .shi wei xu zao zhuan .qin lao mo ta tu .
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..
shi men guan zhu lu .qi hou you shen xian .mao wu shu chuang xiao .tai jie di pu yuan .
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..
mu su hong lan nuan .chao fei lv ye han .shan liang cong xing zhe .cuo jie zhong ni tan ..
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
.wen zai pen cheng duo ji zhu .sui shi tan xiao hun chen ai .gu feng kong yi bian gui qu .
song you jian chu yue .hua jian li gu tan .he chu lun xin huai .shi shang kong man man ..

译文及注释

译文
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。
漆黑之夜(ye)不见月亮,只见那渔船上的灯光,孤独的灯光在茫茫的夜色中,象萤火虫一样发出一点微亮。
时机容易失去,壮志难酬,两(liang)鬓已生白发。只好写文章品评风月,指点山川,建立另外一种“功名”。
客人从(cong)东方过来(lai),衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍伐树木(mu)来买斧头。百花正在悄悄地盛开,轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情(qing)人有谁来替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜(xie)倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相思的字,如何可以看出来呢?
  宛如宫女脂粉残留的秀痕,仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅,南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨,金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲,声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山,梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散,幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢,悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓,来悄悄修补香艳的痕斑?潇潇细雨中归鸿不断,翩翩飞远,无边无际的春寒,还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还,只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙,解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是,当梅雨过去而变成晴天,小鸟在梅树间啼叫连连,浓密的叶片下,点点梅子已又清又圆。
早晨披着坐,直至夜晚;夜晚盖着睡,又到早晨。
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
青春年华在闺房里流逝,半夜里传来她一声声的长叹。
《落花落》王勃 古诗了下来,纷纷扰扰悄无声息地落了下来。

注释
1.软:一作“嫩”。
⑽棣棣:雍容娴雅貌;一说丰富盛多的样子。
⑴浮图:原是梵文佛陀的音译,这里指佛塔。慈恩寺浮图:即今西安市的大雁塔。
47.特:只,只是。
⑸没:淹没。闾阎(lǘ yán):里巷的门,借指人家。
薄命长辞知己别:指作者夫人去世和与昊兆骞分别。
253、改求:另外寻求。

赏析

  诗人是在动乱的年代、动荡的旅途中,寻访故人的;是在长别二十年,经历了沧桑巨变的情况下与老朋友见面的,这就使短暂的一夕相会,特别不寻常。于是,那眼前灯光所照,就成了乱离环境中幸存的美好的一角;那一夜时光,就成了烽火乱世中带着和平宁静气氛的仅有的一瞬;而荡漾于其中的人情之美,相对于纷纷扰扰的杀伐争夺,更显出光彩。“今夕复何夕,共此灯烛光”,被战乱推得遥远的、恍如隔世的和平生活,似乎一下子又来到眼前。可以想象,那烛光融融、散发着黄粱与春韭香味、与故人相伴话旧的一夜,对于饱经离乱的诗人,是多么值得眷恋和珍重啊。诗人对这一夕情事的描写,正是流露出对生活美和人情美的珍视,它使读者感到结束这种战乱,是多么符合人们的感情与愿望。
二、讽刺说
  接着作者仍然抓住秋声的主题,通过无情的草木与万物中最有感情,最有灵性的人的对比,抒发议论。作者认为,百般的忧虑和万事的操劳必然损伤着人的身心,内心受到刺激和痛苦,必然损耗精力,更何况是“思其力之所不及,忧其智之所不能”呢!这样就容易朱颜易老,乌发变白,“奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?”这是你自己无穷无尽的忧劳伤害了自己,又何必去怨恨秋声的悲凉呢?这就说明了作者之所以感到秋声之悲凉,其根源不在秋声,主要是当时作者面对国家和自己的处境而产生的忧思所致。当时作者被朝廷重用,但想起曾经在政治上屡不得志,怀才不遇,报国无门,心情郁闷。这样的情绪和秋季气息正相统一,触物伤情,有感而发。
  引文至此,已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本;而其不可证实部分,则给研究者指出了用力的方向。
  仙客不仅来得神奇,其乘舟也格外芳洁富丽:“桂树为君船,青丝为君笮,木兰为君棹,黄金错其间。”笮(zuó):系船的竹索。桂舟兰棹,芬芳雅洁,映衬仙人的清风广袖,正给人以“似不从人间来”的缥缈之感。它不禁令人想起,屈原笔下的湘水之神,驾驭桂木龙舟,在洞庭湖上凌波飞驶的景象。但青丝为笮、黄金饰棹,似又与仙人的身份不甚相应,倒是显出了一种错金绣银的世俗富贵气。但汉人企慕的神仙生活,本就是世俗生活的延续和保存,反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。这与后世描述的洞中枯坐、鄙弃富贵的仙人,颇有异趣。此歌歌咏的上林仙客,显露的正是汉人企羡的特点。不过,他毕竟是“仙”,故其随从也世不多见:“沧海之雀赤翅鸿,白雁随。山林乍开乍合,曾不知日月明。”赤鸿、白雁,世所稀闻。它们的出现,往往被古人视为上天降赐的祥瑞,预兆着天下的太平。当年汉武帝“行幸东海,获赤雁”,就欣喜异常,还特为作了首《朱雁》之歌。汉宣帝元康、神爵年间,这类五彩神鸟,曾成千上万降集于京师宫殿及上林苑。人们以为这都是神仙降赐的好兆,喜得宣帝屡次下诏“大赦天下”、赏赐臣下爵禄或牛酒。这四句运用长短错综的杂言,描述鸿雁群随,翅翼忽张忽合,翔舞山林之间,以至遮蔽日月的景象,奇异动人,令人有身临其境、眼目撩乱之感。神奇的还不止于此:“醴泉之水,光泽何蔚蔚”——正当鸿雁翔集之际,山林间突又涌出一股股泉水,清亮闪光、汩汩不绝,而且甜美可口,则不是人间凡水所可比拟。随着上林之“仙”降临而出现的,正是如此应接不暇的奇迹。全诗歌咏至此,仿佛有天花乱坠于字行之间。
  这首曲子出自《红楼梦》,象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”,在小说中都被画上了癞僧的神符,载入了警幻的仙册。这样,贾宝玉和林黛玉的悲剧,贾宝玉和薛宝钗的结合,便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露,另一方面也曲折地反映了这样的事实:在封建宗法社会中,要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益,去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情,是极其困难的。因此,眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
  此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
  第四段紧承上文,以当时历史背景出发,说明汉文帝不用贾谊的客观原因,情同骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年,通过对比为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后,郁郁寡欢、自伤自怜,不能够趁此修(ci xiu)养其身,最后失意而终,这也是苏轼对他“志大而量小,才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比,前者用了较多的描述,极言其功高势大,同文帝关系非同一般,后者仅用”洛阳之少年“五个字,由于详略处理得巧妙,二者的对比也就非常鲜明了。最后一段,再次讨论君主与贤人之间的关系,千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会,因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子,要了解他的个性若不被见用则会自伤不振,为此要做出适切的考虑,否则便是折损了一名人才。然而,贾谊这样的人也应该谨慎地对待自己的立身处事,人要有才,还要有所忍耐、等待,才能使自己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊自身的问题,显示出他独到的眼光,个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语,是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快(yu kuai)些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。
  将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状(xian zhuang)。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。
  此诗为三章叠咏,而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容,用“僮僮”、“祁祁”,言语虽简,而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式,明显地受了原始民歌的影响。
  第三句方点醒以上的描写,使读者恍然领悟《吴宫》李商隐 古诗日暮时死寂原来是“宴罢满宫醉”的结果。而一经点醒,前两句所描绘的沉寂情景就反过来引发读者去充分想象在这之前满宫的喧闹歌吹、狂欢极乐和如醉如痴的场景。而且前两句越是把死一般的沉寂描绘得很突出,读者对疯狂享乐场景的想象便越不受限制。“满醉”三个字用笔很重。它不单是要交待宴罢满宫酒醉的事实,更重要的是借此透出一种疯狂的颓废的享乐欲望,一种醉生梦死的精神状态。正是从这里,诗人写出了一个含意深长的结尾。
  诗的后四句在前四句写景的基础上抒发诗人既悠然自得又感物伤怀的(huai de)矛盾心绪。诗的颈联阐明了摆脱现实、寄情山水的悠然情怀。就这两句而言,前句是因,后句是果。既然贬居远地,远离世上的纷争,且近年关,又自然放开胸怀寄情于山水。但现实却使诗人不能回避,悠悠往事又忆上心头。其中苦味,常人很难明白。所以,诗人在尾联中抒发了自己想“为”却不能“为”,一切都成“今与昨”的忧怨感愤。
  在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责,另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾,从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
  尾联说不要因为诗多说愁,成了谶语,春鸟与秋虫一样要作声。不是只能作春鸟欢愉,秋虫愁苦一样是一种自然。此句传承以上愤慨之气,再次将作者心中的不平推至高潮。莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。

创作背景

  “蓬莱阁”,在绍兴市内。《会稽续志》:“蓬莱阁在州治设厅之后,卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”,即吴潜。吴潜在公元1249年(淳祐九年)后,赴越州(绍兴)为浙乐安抚使,故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”,其时应在这年元宵前后。云履翁,可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜,以明上下辈的年龄差异。

  

朱厚章( 未知 )

收录诗词 (8199)
简 介

朱厚章 (?—1735)江苏长洲人,一作昆山人,字以载,号药亭。廪生。有才气,曾手自写字,同时口授一诗一文,使二人笔录。工隶书,能古诗、杂文及骈体小词。有《多师集》。

秋晚悲怀 / 范承勋

紫髯青眼代天才,韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下,
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"
"芳草随君自有情,不关山色与猿声。
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"


浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 周在

日沈栖鹤坞,霜着叫猿枝。可想为怀抱,多愁多难时。"
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
永夜出禅吟,清猿自相应。"
无去无来本湛然,不居内外及中间。
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,


晚泊浔阳望庐山 / 杨象济

名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。
长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
"牡丹未及开时节,况是秋风莫近前。
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺,锦囊香麝语啾啾。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,


病起荆江亭即事 / 豆卢回

萧辰资丽思,高论惊精修。何似钟山集,征文及惠休。"
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
"古律皆深妙,新吟复造微。搜难穷月窟,琢苦尽天机。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。


中秋待月 / 赵时伐

"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
微吟复微吟,依稀似庄舄。"
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
"童子出家无第行,随师乞食遣称名。
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。


大有·九日 / 吴学礼

"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光
谁家少年儿,心中暗自欺。不道终不可,可即恐郎知。
婴儿声寂。透出两仪,丽于四极。壁立几多,马驰一驿。
父子生来有两口,多好歌笙不好拍。"
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
叠嶂和云灭,孤城与岭通。谁知持惠化,一境动清风。"
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
修心未到无心地,万种千般逐水流。


山居秋暝 / 魏锡曾

"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
壶中长挈天相逐,何处升天更有天。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"


鲁仲连义不帝秦 / 陈琼茝

日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
月明窗外子规啼,忍使孤魂愁夜永。"
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
吾将寻河源,上天问天何不平?吾将诘仙老,
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
"中司出华省,副相晋阳行。书答偏州启,筹参上将营。


寄黄几复 / 晏殊

龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
润屋何曾有,缘墙谩可怜。虚教作铜臭,空使外人传。"
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。


玄墓看梅 / 卫京

祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
送君丁宁有深旨,好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气,
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"千岁荒台隳路隅,一烦太守重椒涂。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。