征夫更辛苦，逐客弥憔悴。日入尚趋程，宵分不遑寐。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
"坐整白单衣，起穿黄草履。朝餐盥漱毕，徐下阶前步。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
共道使臣非俗吏，南山莫动北山文。"
zheng fu geng xin ku .zhu ke mi qiao cui .ri ru shang qu cheng .xiao fen bu huang mei .
.san nian xian men zai yu hang .zeng wei mei hua zui ji chang .wu xiang miao bian fan si xue .
wei you wei zhang yu wo fen .shen yu tong zai han lin shi ..
xin tian ji juan hao pian zhang .ma tou fu liu shi hui pei .bao wei chuan hua zan ya qiang .
.jin shu han qi chi .meng dong ju chu che .xin huang jian fan lv .lan ruo jin zhao bi .
lan man yan xia zhu .you you sui xu yan .deng tan yong mao jie .qu dian li hu ran .
chen yin juan chang dian .chuang ce shou tuan shan .xiang xi shao wu ni .xian bu qing tai yuan .
.zuo zheng bai dan yi .qi chuan huang cao lv .chao can guan shu bi .xu xia jie qian bu .
.san ri huan you ci qu shui .er nian chou wo zai chang sha .
yuan jun zai jing chu .qu ri wei yun yuan .bi du shi he ren .xin ru shi bu zhuan .
wo tong shi lang guan .jun ling bai li xu .wo zhang si cao ju .jun guan shi xiang lv .
gong dao shi chen fei su li .nan shan mo dong bei shan wen ..
译文
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
“魂啊归来吧!
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
注释
不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树。”作者自视为庶人。
⑶愿：思念貌。
记梦：记录梦境；师伯浑，词人的朋友。
65.拔石城：攻取石城。石城，故址在今河南林州西南。
⑤寂历：寂寞。
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
⑺残毡拥雪：用苏武事。苏武被匈奴强留，毡毛合雪而吞食，幸免于死。这里喻指困于元统治下有气节的南宋人物。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
萧颖士 萧颖士（717～768年），字茂挺，颍州汝阴（今安徽阜阳）人，郡望南兰陵（今江苏常州）。唐朝文人、名士。萧高才博学，着有《萧茂挺集》。门人共谥“文元先生”。工于书法，长于古籀文体，时人论其“殷、颜、柳、陆，李、萧、邵、赵，以能全其交也。”工古文辞，语言朴实；诗多清凄之言。家富藏书，玄宗时，家居洛阳，已有书数千卷。安禄山谋反后，他把藏书转移到石洞坚壁，独身走山南。其文多已散佚，有《萧梁史话》《游梁新集》及文集10余卷，明人辑录有《萧茂挺文集》1卷，《全唐诗》收其诗20首，收其文2卷。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
"把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
可惜春风老，无嫌酒醆深。辞花送寒食，并在此时心。"
从容朝课毕，方与客相见。"
言句怪来还校别，看名知是老汤师。"
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
人生且如此，此外吾不知。"
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
逸礼多心匠，焚书旧口传。陈遵修尺牍，阮瑀让飞笺。
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
"黄壤讵知我，白头徒忆君。唯将老年泪，一洒故人文。
眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。"
至今为妇者，见此孝心生。不比山头石，空有望夫名。"
酒酣火暖与君言，何事入关又出关。答云前年偶下山，
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
忍取西凉弄为戏。"
伊昔未相知，偶游滑台侧。同宿李翱家，一言如旧识。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
"开襟何处好，竹下池边地。馀热体犹烦，早凉风有味。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
从此求闲应不得，更能重醉白家无。"
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
"江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆，
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
野草山花又欲春。门客空将感恩泪，白杨风里一沾巾。"
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，