"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
能依二谛法，了达三轮空。真境靡方所，出离内外中。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
济物阴功在，分忧盛业馀。弱翁方大用，延首迟双鱼。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
"遥夜宿东林，虫声阶草深。高风初落叶，多雨未归心。
.liu jia ting zhou meng dong yue .yun han shui qing di hua fa .
tang feng ben you si .wang ye shi jian nan .zhong li sui heng kui .tian ji wei ke gan .
.han jin hong xian qu .jiang hui ke wei gui .zao zhi ming shi huan .bu gan xiu wei yi .
chu guan chou mu yi zhan shang .man ye peng sheng gu zhan chang .
.ruo zhi su gua ou .qu shi fei suo ren .gan en zai deng long .qiu you jie duan jin .
neng yi er di fa .liao da san lun kong .zhen jing mi fang suo .chu li nei wai zhong .
man ting tian yue se .fu shui lian he xiang .du nian peng men xia .qiong nian zai yi fang ..
jue li gan chu qiu .dan zhong you zhao yao .huai zai bu ke zhao .ping lan yi bei xiao ..
he zan lian fu yan .luo mao long sha zui .ji pu song feng fan .ling shan tiao yan cui .
.chao you bi feng san shi liu .ye shang tian tan yue bian su .xian ren xie wo qian yu ying .
ji wu yin gong zai .fen you sheng ye yu .ruo weng fang da yong .yan shou chi shuang yu ..
yi shi bu xia qiu .nai shi yun zhong xian .shan seng du zhi chu .xiang yin chong bi yan .
.yao ye su dong lin .chong sheng jie cao shen .gao feng chu luo ye .duo yu wei gui xin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
注释
②前缘：前世的因缘。
青海际：青海湖边。青海湖在今青海省。
83.念悲：惦念并伤心。
⑽於（wū）：叹美声。牣（rèn）：满。
⑤霜闺：即秋闺。此处指秋天深居闺中的女子。
逸景：良马名。
（20）贤王：有德行的君王。这里指永王李璘。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
张汝秀 张汝秀，字子达。泷水（今广东罗定）人。明武宗正德间贡生。正德十五年（一五二〇）由荆州训导升任海南澄迈教谕，后致仕。年八十卒。清康熙《罗定州志》卷六、民国《罗定志》卷七有传。
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
白云鳞鳞满河汉。叠处浅，旋处深。撇捩寒鱼上复沉，
水映荷花风转蕙。三春并向指下生，万象争分笔端势。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
"身依泉壑将时背，路入烟萝得地深。
羁客春来心欲碎，东风莫遣柳条青。"
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
"浴鲜积翠栖灵异，石洞花宫横半空。夜光潭上明星启，
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
山东地无山，平视大海垠。高风凉气来，灏景沈清源。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
"凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵，
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
夜半独眠愁在远，北看归路隔蛮溪。"
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
拘牵尚多故，梦想何由并。终结方外期，不待华发生。"
散白怜晴日，舒红爱晚霞。桃间留御马，梅处入胡笳。
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
"夷落朝云候，王正小雪辰。缅怀朝紫陌，曾是洒朱轮。
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"刀州城北剑山东，甲士屯云骑散风。旌旆遍张林岭动，
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
爱护出常数，稀稠看自知。贫来缘未有，客散独行迟。"
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
"绕树哑哑惊复栖，含烟碧树高枝齐。月明露湿枝亦滑，
江南花柳从君咏，塞北烟尘我独知。"
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
"千山冰雪晴，山静锦花明。群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"